《別雅》的主要內容,《別雅》導讀

《別雅》是中國古代訓詁學著作。清吳玉搢撰，約成書于康熙末年。主要版本有清康熙年間 (1662-1722)原刊本、乾隆十年(1745)新安程氏督經堂精刊本、道光二十九年(1849)小蓬萊山館重刊本、盧抱經校刊本等多種。

吳玉搢(1699-1774)，字籍五，號山夫，晚號頓研，又號鈍根，清江蘇山陽(今江蘇省淮安縣)人。少聰敏好學，八九歲即喜辨古字。一生于仕途頗為不遇，至晚年方補得貢生，授鳳陽府訓導。著述頗豐，尚有《說文引經》二卷、《金石存》十六卷、《六書述部述考》六卷、《天發神懺碑考》一卷、《六書敘考》十二卷等多種。

本書原名《別字》，后改今名。吳氏鑒于古書中文字形音歧異而意義相同的詞很多，易于傳訛承誤，故集錄了這類材料編成此書。本書所收的詞，都是字形不同而音義相同的雙音詞和少數的單音詞。體例類似《爾雅》的《釋詁》與《釋訓》，有的單獨解釋一個相通的同義詞，有的解釋幾個相通的同義詞。這些被解釋的詞語大都出于經書諸子史傳和漢代碑刻，跟通常的寫法不同。如：“從頌，從容也。注云：《史記·魯仲連傳》世以鮑焦為無從頌而死者皆非也。”又如“扶於、扶疏、扶蘇、扶胥，扶疎也。注云： ‘《史記》司馬相如《上林賦》‘垂條扶於’。郭璞曰： ‘扶於，猶扶疎也。’五臣本竟作扶疎。疎乃俗字，故李善本改作扶疏。注引《說文》曰： ‘扶疏，四布也。’《呂氏春秋》曰： ‘樹肥無使扶疏，’……《詩·鄭風》‘山有扶蘇，’……蓋古於、疏、胥、蘇皆相通，猶姑蘇亦作姑胥。”除辨明異體同義外，本書的許多詞條還考辨了各同義詞之間的同用、通用或轉訓、假借關系。如“穹桑，空桑也。《呂覽》： ‘伊尹生于穹桑’;《春秋緯》：‘少昊邑于穹桑’。即空桑也。《字匯補》云： ‘今云南縣名浪穹，土音為浪空。’ 蓋穹空二字音近，古或通用。”又如“蠭門，逢門，蠭蒙，逢蒙也。《荀子·王霸》篇、《呂覽·聽言》篇作蠭門;《淮南子》、《漢書·王褒傳》作逢門; 《七略》作蠭蒙;即逢蒙也。蠭逢字近，門蒙聲近。”這種訓釋，頗類于王念孫、王引之的“因聲求義”的訓詁方法，甚為可取。不過，吳氏對于古人用字的同聲假借、轉音變異、別體重文、同聲轉音等等，并未完全通曉，故其解說有時不免疏謬牽強。如卷三“不翼”條說：“不翼，比翼也。阮籍詩： ‘愿為雙飛鳥，不翼共翱翔’。不翼，即比翼也。不有比音，遂亦借作比用。”后來許瀚校定本書說：“不、比，古音不同部。《說文》： ‘不，鳥飛上翔，不下來也。’比或即用其本義。”這種解釋就較本書確切得多了。

本書梓行后，受到學者的注意。研究它的清代學者就有多人，著名的有沂州日照許瀚，他寫有《別雅訂》五卷，訂正 《別雅》解說失誤多處，現存 《滂喜齋叢書》內。道光年間魏茂林也作有《別雅集證》一書，考訂、證明吳氏 《別雅》之說解，惜其書不傳。