《元氏長慶集》的主要內(nèi)容,《元氏長慶集》導讀

《元氏長慶集》是中唐元稹的著作集。最初系元稹本人自編。由于成集于唐穆宗長慶年間，故名。原書據(jù)白居易稱有100卷，宋時，僅存60卷。有3種刻本：一、閩本(建本)，宣和六年(1124)劉麟刻。二、蜀本，刻者不詳，現(xiàn)藏于北京圖書館。三、浙本(越本)，乾道四年(1168)洪適據(jù)劉麟本復刻，目前僅存卷40、41、42，藏于日本靜嘉堂文庫。另有南宋浙刻本43-46、48卷，藏于日本東大圖書館。明正德時(1506-1521)華堅自稱據(jù)劉刻本，以銅活字翻印，現(xiàn)存卷1-27，另卷32-39藏于北京圖書館。嘉靖十一年(1152)董氏據(jù)洪適本翻雕。《四部叢刊》本據(jù)董刻本影印。1956年文學古籍刊行社據(jù)明弘治元年(1488)楊循吉從陸士修借鈔本影印，現(xiàn)在通行的即是該本。

元稹(779-831)，字微之，河南洛陽人。生于長安，8歲喪父，家庭貧困，由母課讀。15歲以明經(jīng)擢第。唐憲宗元和元年，舉制科，對策第一。穆宗時，曾任宰相數(shù)月。后歷任同州、越州、鄂州刺史、武昌節(jié)度使等職，曾遭貶謫。大和五年，卒于武昌任所，時年53歲。據(jù)載，元稹平生，出于不同目的，曾經(jīng)三次自編詩文集，但基本上均失傳了。

《元氏長慶集》今本為60卷，收錄了元稹的詩賦、詔冊、銘誄、論議等作品。其中卷1-8： 古詩;卷9，傷悼詩; 卷10-22，律詩; 卷23-26，樂府; 卷27，賦;卷28，策;卷29-31，書;卷32，表奏;卷33-34，表;卷35-39，狀;卷40—50，制誥; 卷51，序、記;卷52-53，碑;卷54-58，墓志;卷59，告贈文;卷60，祭文。

元稹生當唐王朝由盛轉衰的時期。嚴酷的階級矛盾，兵禍綿連的社會生活，處于水深火熱之中的民生，這一切均由于元稹少經(jīng)貧苦的身世而有比較深刻的體會。所以他與白居易、李紳等人大力倡導新樂府運動，號召詩人關心人民疾苦，干預現(xiàn)實，指斥時弊。他并以廣泛的理論與眾多的詩作實踐了這一倡導。在詩論中他主張“雅有所謂，不虛為文”(《新題樂府序》)，“寓意古題，刺美見事”(《古題樂府序》)，與白居易的詩歌主張緊相呼應。在創(chuàng)作中，他與白居易、李紳等以詩唱和，世稱元白。元稹的新樂府詩，貼近社會，關注民生，揭露和諷刺當時腐敗的社會現(xiàn)象，在一定程度上反映了人民的生活疾苦和愿望。如著名的《田家詞》指斥官軍橫征暴斂，禍害百姓。《織婦詞》反映民生艱難。《上陽白發(fā)人》控訴被幽宮人的不幸遭遇。《西涼伎》揭露邊將荒淫腐化、貪圖安樂的事實。均是針對現(xiàn)實而發(fā)。其長篇敘事詩《連昌宮詞》揭露宮廷腐化，也是一篇有名的諷諫之作。

在元稹的詩作中，艷詩與悼亡詩頗具特色，亦頗有名。被后人稱為 《西廂記》 本事的 《贈雙文》、《鶯鶯詩》、《會真詩三十韻》等詩，描寫青年男女愛情，生動細致，不同于一般艷詩的泛描。陳寅恪評這些詩“實非尋常游戲之偶作，乃心儀浣花草堂之巨制，而為元和體之上稱，且可視作此類詩最佳之代表者也。”(《元白詩箋證稿》)其悼亡詩為悼念亡妻韋叢而作。心中情以眼前景、口頭語出之，實沁人心脾，耐人咀嚼。如《遣悲懷》：“昔日戲言身后事，今朝都到眼前來。”“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”等詩句，屬對工切，親切如白。

另外，還有相當一部分被稱為 “元和體” 的詩。《新唐書·元稹傳》： “稹尤長于詩，與居易名相埒，天下傳諷。號元和體。”元和體詩，并不是指新樂府詩之類的現(xiàn)實主義作品，而是那些杯酒光景間的小碎篇章和相互唱酬之長篇排律。前類詩，被杜牧借李戡之口，目之為“纖艷不逞，……淫言媟語”(《李戡墓志銘》)，雖批評過苛，但說明此類詩價值不高。后類詩如《酬翰林白學士代書一百韻》，詩味不多。總之，上述兩類詩，當時雖廣為傳播，但非好詩。

元稹對前代詩人最推重杜甫，他特別指出杜甫兼取眾長與獨創(chuàng)精神。在他所作的《唐故工部員外郎杜子美墓系銘》有一段為后人稱道的慧眼獨具的話：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢而兼今人之所獨專矣。”元稹注意向杜甫學習，轉益多師，所以其優(yōu)秀作品有的善著濃墨重彩，有的善于曲盡其情地描寫鋪敘，有的善于擷取富于表現(xiàn)力的細節(jié)，有的注意運用比興來托物言情。在藝術上也有不可忽視的成就。

在古文寫作方面，元稹當時所作制誥、制策、墓志等文章，以古文為體，格高詞美，成為當時楷范。《舊唐書》說：“元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。”“賢不肖皆賞其文，未如元白之盛也。”可見一斑。

綜觀元稹一生創(chuàng)作，以詩成就最大。清趙翼《甌北詩話》說： “中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務言人所不敢言;元、白尚坦易，務言人之所共欲言。……此元、白較勝于韓、孟。”元、白自覺追求詩歌的通俗化，為一般民眾所理解、所接受、所喜歡，傳播之廣，影響之大，實過韓、孟。總之，元稹在中國文學史上占有一定地位。

對元稹詩文的系統(tǒng)研究，五四以前不很多。現(xiàn)代最有成就的研究當推陳寅恪的《元白詩箋證稿》。建國后繼《元氏長慶集》出版前后，又有蘇仲翔編選的《元白詩選》出版。新時期以來，中華書局出版了收錄較全的《元稹集》。另外，有研究者就元稹的生平、交游、作品本事等進行了考訂，又有《元稹評傳》、《元稹詩文校注》等學術論文論著問世。

參考文獻

• 1. 《元氏長慶集》,文學古籍刊行社,1956。
• 2. 《元稹集》,中華書局,1982。
• 3. 《中國歷代著名文學家評傳》,齊魯書社,1984。