《隨園詩話》作品簡析與讀后感

《隨園詩話》，袁枚撰。袁枚，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園老人，是清乾隆年間最著名的詩人和詩歌理論批評家。此書由作者自己刻版印行，隨編隨刻，隨刻隨補，共26卷。較早的通行本有乾隆年間“隨園自刻本”。此書洛陽紙貴，影響頗大，錢鐘書《談藝錄》稱其“家喻戶曉，深入人心，已非一日。自來詩話，無可倫比”?！峨S園詩話》多記述文壇掌故和文人軼事，存錄親朋友人詩作，每每臧否世事，興發風雅，但主要價值在于表達了文學見解，不乏真知灼見。針對沈德潛提倡復古的“格調”說，標舉“性靈”、“性情”，可以說主張性情與靈機的有機結合，如云：“詩寫性情，唯吾所適”?！霸娬?，各人之性情也?！庇衷疲骸肮P性靈，則寫忠孝節義俱有生氣。筆性笨，雖詠閨房兒女亦少風情”。其詩學思想崇尚真性情的自然流露和用筆作意的靈機翕張、天趣橫溢，但又非常注意以學問濟性情，才與學合，人巧湊天籟，相得益彰。如評杜詩“讀書破萬卷，下筆如有神”說：“‘破’與‘有神’三字全是教人讀書作文之法。蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也。蠶食桑而所吐者絲，非桑也;蜂采花所釀者蜜，非花也”?！峨S園詩話》一再駁斥“宗盛唐”、“學七子”、“講家數”等風習，反對模仿、抄襲古人。在語言運用上，反對零垛填塞、故作艱深，主張明白易曉，排空融化，自出精神。是書也有體制龐雜、話題松散，收取太濫的瑕疵，在觀點上流露出輕視小說、戲曲的傾向。現代通行本有人民文學出版社《中國古典文學理論批評專著選輯》本。