《真理與方法》作品簡析與讀后感

德國哲學(xué)家漢斯·喬治·伽達(dá)默爾的著作，本書的副標(biāo)題為“哲學(xué)解釋學(xué)的基本特征”。原書1960年問世后，多次修訂再版，影響甚廣，它標(biāo)志著現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)的誕生，無疑是現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)的經(jīng)典著作。中文譯作由遼寧人民出版社1987年出版。原書由3部分組成，中文譯本只翻譯了第1部分：“藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中的真理問題”。作者在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、海德格爾的現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)建了解釋學(xué)美學(xué)，旨在通過對(duì)藝術(shù)特質(zhì)的分析解決“存在”的基本特質(zhì)問題。作者從本體論的視界出發(fā)，構(gòu)成其分析方法論理論基礎(chǔ)，他在本書第2版序言中明確地提出寫作本書的目的：“我真正的要求過去和現(xiàn)在都是一種哲學(xué)上的要求，也就是說，成為問題的并不是我們所從事的東西，也不是我們應(yīng)從事的東西，而是超越我們的意愿和行為對(duì)我們所發(fā)生的東西。”即他的目的不在于所探討的“理解”現(xiàn)象本身，而在“理解”現(xiàn)象背后的東西，即“理解”現(xiàn)象的本體論問題。作者還吸取了康德的主體性美學(xué)思想，著重分析了趣味與天才的關(guān)系，在論述天才說美學(xué)中提出了體驗(yàn)藝術(shù)的概念，進(jìn)而論述了藝術(shù)的真理問題。他認(rèn)為：“藝術(shù)的使命便不再是對(duì)自然理想的表現(xiàn)——而是人在自然以及人類歷史世界中的自我發(fā)現(xiàn)”。此外，作者在對(duì)美學(xué)理論的考察中，還涉獵到美學(xué)的許多問題，如：藝術(shù)與游戲的關(guān)系，審美欣賞者中歷時(shí)性與共時(shí)性的關(guān)系，藝術(shù)作品的存在轉(zhuǎn)換力、隨機(jī)性和裝飾性等概念。在此基礎(chǔ)上，作者指出：美學(xué)的解釋學(xué)使命就是在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中去再造和組合作品的意義。