《廣藝舟雙楫》作品簡析與讀后感

清康有為著。康有為，字廣廈，號長素，南海人，人稱“康南海”，光緒進士，授工部主事，后為光緒帝“戊戌變法”，為近代史上有名的改良派政治家、文學家與書法家，對近代書壇倡碑學之風起到極大影響。其著頗豐，據張伯楨統計，康氏一生共有著作137種，如《新學偽經考》、《孔子改制考》、《大同書》、書論《廣藝舟雙楫》等。其《廣藝舟雙楫》在中國書法史上有著重要地位。

《廣藝舟雙楫》全書6萬余言，為一代名著。其書意在總結晚清碑學理論，為包世臣《藝舟雙楫》的推而廣之，究而深之。康氏大量收集魏六朝碑版，對前人頗多匡正，并多有新的見解。全書除《自敘》之外共6卷27章。卷1、卷2論書體源流;卷3、卷4為評碑;卷5、卷6討論筆墨技巧與學書經驗。其書涉及面極廣，力主尊碑抑帖，其才華橫溢，文采華麗，少有人可比，然有偏激之失和用詞玄妙不得其解，或言過其實之弊。

書中尊碑抑帖之說所用篇幅較多，他從書法發展史、書法藝術風格、碑版之完好與摹拓失真諸方面尊魏而卑唐。他說：“書有南、北朝，隸、楷、行、草，體變各極，奇偉婉麗，意態斯備，至矣!觀斯止矣!至于有唐，雖設書學，士大講之尤甚。然纘陳隋之余，綴其遺緒之一二，不復能變，專講結構，幾若算子，缺乏變化。因而以為若欲學書，切不可由唐人入手……從此入手便與歐、虞爭道，豈與終身寄唐人籬下，局促無所成哉!”其實北碑乃中原古風，并不能稱楷法極則，不足“稱觀斯止矣”;學唐人便“寄唐人籬下”，而專學北碑，不復求變，也逃不出“寄北魏碑籬下”的窘境，關鍵在于如何學，如何變。書中的《執筆》、《綴法》兩章也有康氏獨到之處。他認為“向不能書，皆由不解執筆，以指代運，故筆力靡弱，欲臥紙上也。”他主張平腕豎筆之法，特宜作大字，然而完全否定指法，不免偏頗。康氏所盛贊的碑版，如龍門造像，云南二爨，石門銘等往往囿于個人偏好，至今非但不能統領書壇，尊碑有限，抑帖不能，足見其雖有獨見，頗有一偏。故有人稱《廣藝舟雙楫》為書論史中之殿軍。

有《廣藝舟雙楫》便使碑學漸成一學科，與帖學對峙，至今依然。今有光緒十九年康氏萬木草堂本，現編入《歷代書法論文選》。