《卜居》簡介|介紹|概況

楚辭篇名。謂卜問所以自處之道。舊謂戰國屈原作。但篇中有“屈原既放”、“屈原曰”等句，似出于第三者的記述。今研究者多認為非屈原所作。漢王逸《楚辭章句》說：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性，而見嫉妒。念讒佞之臣，承君順非，而蒙富貴。已執忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為，乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑，故曰《卜居》也?！彼沃祆洹冻o集注》說：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原哀憫當世之人，習安邪佞，違背正直，故陽為不知二者之是非可否，而將假蓍龜以決之，遂為此詞，發其取舍之端，以警世俗。說者乃謂原實未能無疑于此，而始將問諸卜人，則亦誤矣?！鼻逋醴蛑冻o通釋》說：“卜居者，屈原設為之辭，以章已之獨志也?！鼻迨Y驥《山帶閣注楚辭》說：“居，謂所以自處之方。以忠獲罪，無可告訴，托問卜以號之。其謂‘不知所從’，憤激之辭也。”清崔述《考古續說·觀書余論》說：“假托成文，乃詞人之常事。然則《卜居》、《漁父》亦必非屈原之所自作，《神女》、《登徒》亦必非宋玉之所自作，明矣……《卜居》、《神女》之賦其世遠，其作者之名不傳，則遂以為屈原宋玉之所作耳。”郭沫若《屈原賦今譯》本篇注文說：“《卜居》是一篇敘事詩，原文是有韻的。自來相傳是屈原所作，但恐不盡然，可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。在思想上，本篇表明了屈原是一位不信上帝、不信卜筮的理性主義者，和《離騷》、《天問》等篇一致。屈原在流竄生活中曾經耕田、種地，這也解答了他能成為人民詩人的一個根本問題。”此篇當是與屈原時代相近且深知其生活和思想的楚人的作品，篇中設想屈原如何問卜決疑，以便確定“自處之方”。名為“卜居”，實際上并無待決之疑，只不過借此反映屈原的頑強斗志和不信天命、不信卜筮的批判精神。把兩種對立的生活態度全用問話的形式提出，比照強烈，表現出鮮明的愛憎感情;篇中有故事，有人物，有對話，有行動，極富有戲劇性;句式長短相間，錯落有致，音韻和諧而變化自如;運用問答體，自成一格。這種初具散文詩特色的、由“騷”而“賦”的風格與形式，為漢代以后的賦家所祖述，在文學史上影響頗鉅。