《玄中記》簡介|鑒賞

志怪小說集。晉郭璞撰。又題《郭氏玄中記》、 《元中記》。元，系清人避康熙玄燁諱改。該書歷代史志皆不見載。《崇文總目》、 《通志·藝文略》收錄，作一卷，不題撰人。宋人羅蘋注《路史》卷一《論槃瓠之妄》曰： “《玄中》之書，《崇文總目》曰不知撰人名氏，然書傳所引皆云《郭氏玄中記》，而《山海經》注狗封氏事與《記》所言一同， 知為景純。”又魯迅《中國小說史略》： “六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》。”據此，今人多以為晉郭璞撰。 《玄中記》何時亡佚，迄無定說，今所見皆為輯佚本，其中葉德輝《觀古堂叢書本》輯六十八條，魯迅《古小說鉤沉》輯七十一條，較完備。

《玄中記》屬博物志怪，內容較為豐富。魯迅輯本中所記，有神話故事、方域奇聞、動植精怪、山川風物、妖異變化等傳說，大多來自民間，表現科學不發達的時代，人們以幻想的形式解釋奇妙的大自然和復雜的社會人事，顯示了勞動人民的創造性智慧和才能。如關于“狗民國”、 “丈夫民”、 “扶夫民”等的傳說，國名、故事純屬虛構，可能是受人類起源神話的影響而編造的，說明一切事物各有起因，且不可以自己的偏見妄加揣測。故事雖荒誕不經，道理卻是令人信服的。再如：

北方有鐘山焉，山上有石首如人首：左目為日，右目為月;開左目為晝，開右目為夜;開口為春夏，閉口為秋冬。

蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈，樹巔常有天雞，為巢于上。每夜至子時，則天雞鳴，而日中陽烏應之;陽烏鳴，則天下之雞皆鳴。

這是兩則解釋自然現象的傳說。前者記鐘山上有石如人首者，可以主宰日月的運行，春夏秋冬四時的變化。后者寫雄雞知時而鳴，是受陽烏天雞的影響。都是人們有感于這些自然現象，給人類社會生活帶來的深刻影響而引起的一種聯想。正如曹丕《列異傳》中的“望夫石”一樣，也是有一定的社會意義的。

《玄中記》中的精怪妖物故事和社會人事的聯系更直接。如：

姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。

這是一個人鳥結合成配偶的故事。前半部分介紹此鳥名稱繁多，大都和它“脫毛為女人”的生性有關。其名為“鬼鳥”，據唐段成式《酉陽雜俎》記載，是因為它是產婦死后所化。它“喜取人子養之，以為子”，為害于人類，是為滿足其愛子之心，其實并無惡意。故事的后半部分寫此鳥和豫章男子結合，生三女，后母女四人皆得毛衣飛去，暗示此鳥無雄性，卻能代代相傳的原因。整個故事曲折地反映封建社會的婦女，由于地位低下，加以醫學科學落后愚昧，死于生產的悲慘遭遇，有一定社會意義。文中寫姑獲鳥的行為，令人同情，而男子藏羽毛得妻的情節，亦常為后世民間故事所采用，可見其對后代文學的影響。

志怪小說中的狐妖傳說頗多，可能和上古大禹娶九尾狐為妻的神話有關。此前志怪書中的狐怪變為人形以后，多數與人為善，也有少數惑人為患的。 《玄中記》的兩個故事，屬于后一種情況。其中一條說：

狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫，與女人交接。能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。

這則記載中沒有引人入勝的故事情節，形象也不甚生動，但概括狐妖惑人的本性：變美女以惑男，變丈夫以惑女，迷人使其失智等，卻常為后世筆記、神怪小說所引述。

《玄中記》中記地方風物、異域傳聞，有較強的知識性和趣味性，如《吳國西有具區澤》、《蜀郡有青城山》、《彭城北有九里山》等條所記山中奇景怪事，因地而生，因時而變，由幻想而來，卻能引發人們對現實世界的聯想。再看下面幾條記載：

南方有炎火山焉，在扶南國之東，加營國之北，諸薄國之西。山從四月而火生，十二月火滅;正月二月三月火不然，山上但出云氣，而草木生葉枝條;至四月火然，草木葉落，如中國寒時草木葉落也。行人以正月二月三月行過此山下，取柴以為薪，然之無盡時，取其皮績之，以為火浣布。

東方之東海，有大魚焉;行海者一日逢魚頭，七日逢魚尾，其產則三百里水為血。

南方氣候炎熱，因此人們產生炎火山的幻想;東海大水無邊，一片汪洋，人們根據有水必有魚的道理，那里的魚也應該是碩大無比的，于是有“行者見大魚，一日逢魚頭，七日逢魚尾”的傳說，此二則記載不似小說，但表現人們對南方炎熱的氣候和東方大海的認識，卻是生動形象的。

有些記載以當今世界之最的語氣開端，先給人以真實感，令人信服，但其事涉奇幻，人未之見，這正是志怪小說的本色。還有如：

大月氏及西胡，有牛名為日反：今日割取其肉三四斤，明日其肉已復，創即愈也。漢人入此國，見牛不知以為珍異。漢人曰：“吾國有蟲，大小如指，名為蠶，食桑葉，為人吐絲。”外國人不復信有蠶也。

大月氏，即古西域國，是歷史上真實的國家。文中所述名為“日反”牛的故事，情節奇特，反映人們不用殺牛即可取食其肉的幻想，現實生活中是不會出現的，并非“漢人入此國，見牛不知珍異。”但作者為使讀者信服他所講的故事，后半部分用中國蠶“為人吐絲”的故事作對比，來說明大月氏“日反”牛故事的真實性，這種寫法，在魏晉志怪書中較為少見，顯示了該書博物志怪獨有的特色。

《玄中記》語言簡煉。篇幅雖短，有的只有十幾個字，卻能描繪出一個完整的形象。如“奇肱氏，善奇巧，能為飛車，從風遠行。”十四個字把奇肱氏人精巧的手工技巧，所作飛車的性能、功用，表現得十分形象。

總之， 《玄中記》的思想和藝術多有可取之處，比之張華《博物志》并不遜色，今人推其為魏晉六朝博物志怪的代表作之一，是當之無愧的。