詩詞研究·詩論著述·藝概

藝術評論著作。清劉熙載撰。劉熙載(1813—1881年)，字伯簡，號融齋，江蘇興化人。道光二十四年(1844)進士，官至廣東提學使，晚年主講于上海龍門書院。一生以治經為主，旁通子、史、詩、賦、詞曲、書法等，尤精于音韻。主要著述有《古桐書屋六種》、《古桐書屋續刻三種》等。《藝概》分《文概》、《詩概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經義概》等六卷，收在《古桐書屋六種》中。這是他歷年論藝的匯抄，據其自敘，知編定于晚年(同治十二年，1873)。劉熙載本于經學家的立場，論藝通于道：“藝者，道之形也。學者兼通六藝，尚矣;次則文章名類，各舉一端，莫不為藝，即莫不當根極于道。”而重道者談藝，又每不喜瑣細。此書亦然，其自敘云：“顧或謂藝之條緒綦繁，言藝者非至詳不足以備道。雖然，欲極其詳，詳有極乎?若舉此以概乎彼，舉少以概乎多，亦何必殫竭無馀，始足以明指要乎! 是故余平昔言藝，好言其概。”如《詩概》部分，古典詩學的四大論題——作家作品評論、體裁特征、作法規則和總旨原則，書中一應俱全，且排列有序。每一論題也都保持相對的完整性，如作家作品評論部分上起《詩經》，下迄兩宋，歷代重要作家包舉無遺。又如詩體主要論五言和七言、古體和律體;創作主要論“人品”和“格式”兩個方面。而“格式”又集中于音律和章句之法，“人品”則強調“正其性情”，“內持其志，而外持風化從之”這一詩教核心，從而確立了基本立場。這種逐層遞進的勾勒，使全書既要言不煩而又面目完整。劉熙載的評論識見精辟，往往能夠貫通眾說，兼取眾長，表現出古典詩學后期圓融周全的成熟性，這也促成了“概”之特征的實現，加大了全書的容量。如“長篇以敘事，短篇以寫意;七言以浩歌，五言以穆誦。此皆題實司之，非人所能興”，寥寥數語，幾乎道盡了古典詩體的主要美學性質。書中對作家的評析，也是中肯綮而少偏頗。如論杜甫曰：“杜詩只‘有’、‘無’二字足以評之。有者，但見性情氣骨也;無者，不見語言文字也。”以“但見性情”、“不見文字”概括杜詩，似不多見。但這樣評杜，正可以擺脫乾、嘉以來只講杜“法”的習氣。又曰：“少陵以前律詩，枝枝節節為之，氣斷意促，前后或不相管攝，實由于古體未深耳。少陵深于古體，運古于律，所以開闔變化，施無不宜。”這樣講杜“法”，高屋建瓴，便沒有“枝枝節節”的毛病。又論韓愈曰：“昌黎詩往往以丑為美，然此但宜施之古體，若用之近體則不受矣，是以言各有當也。”“以丑為美”一詞的內涵遠比“奇”、“怪”等詞豐富，這是對韓詩美學特征的更為規范的概括，不僅超越古人，也是今人猶待發掘論證的命題。此外，論李商隱“絢中有素”，論蘇東坡“曠多于豪”，論王安石“詩學杜得其瘦硬，然杜具熱腸，公惟冷面”，論西崑體“貴富實貴清，襞積非所尚”，論江西派“貴清實貴富，寒寂非所尚”，等等，精妙簡約。論詩如此，論文、賦、詞曲、書法、經義等亦大致如此。前人謂其“涉覽既多，會心特遠”，確非虛譽。有上海古籍出版社標點本。