詩詞研究·詩論著述·四友齋叢說

筆記著作。明何良俊撰。該書初刻于隆慶三年(1569)，三十卷，后又續撰八卷，合為三十八卷，重刻于萬歷七年(1579)。其初刻本自序稱：“四友齋者，何子宴息處也。何子讀書顓愚，日處四友齋中，隨所聞見，書之于牘，歲月積累，遂成三十卷云。‘四友’云者，莊子、維摩詰、白太傅與何子而四也。夫此四人者，友也。……叢說者，言此書言事細碎，其蕪穢不可理，譬之草木然，則冗冗不可為用者也。”全書分經、史、雜記、子、釋道、文、詩、書、畫、求志、崇訓、尊生、娛老、正俗、考文、詞曲共十六類，末卷又附以續史一類。其中談詩三卷自卷二四至卷二六，分別標為“詩一”、“詩二”、“詩三”，共一百四十則，可作詩話讀。“詩一”多論唐以前詩及詩法理論，又多稱引皎然、楊慎論詩之語;“詩二”多論唐、宋、元詩;“詩三”多論明詩。其詩學觀點，大抵主“性情”說，同時又標舉“風骨”，兼收“神韻”。如稱：“詩茍發于情性，更得興致高遠，體勢穩順，措詞妥貼，音調和暢，斯可謂詩之最上乘矣。”又稱：“六義者，既無意象可錄，復非言筌可得，……其要則在于本之性情而已。”“盛唐之所重者風骨也，少陵則體備風骨。”又稱：“嚴羽卿(按嚴羽字儀卿，明人多誤作嚴儀字羽卿)論詩，以為當如水中之月，鏡中之花，此詩家妙語也。又引禪家羚羊掛角、香象渡河等語，正以見作詩者，當不落理路，不著言筌，學詩者誠不可不知此意。”由這些詩學觀點出發，其評論歷代詩人，于六朝稱“當以三謝為正宗”;于初唐稱王績“能洗盡鉛華，獨存體質，……于情性最近”;于盛唐稱杜甫為“集大成者”，謂“王右丞之清深，李翰林之豪宕，王江陵之俊逸，常徵君之高曠，李頎之沉著，岑嘉州之精煉，高常侍之老健，各有其妙，而其所造皆能登峰造極者也。然終輸杜少陵一籌”;于中唐則盛稱白居易，謂“余最喜白太傅詩，正以其不事雕飾，直寫性情”，又稱白居易《長恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》“當為古今長歌第一”。值得注意的是，書中雖推崇唐詩，但亦給予宋詩一定地位，如稱：“蘇東坡、黃山谷、王半山、陳后山諸公出而詩道大備。”對于明代詩壇，書中亦推許李、何等前七子，甚至把李夢陽比作唐代的陳子昂，這反映了當時的一般看法。而對前七子的詩歌成就，則認為李夢陽“氣稍過勁，未免失之怒張”，何景明“但工于言句而乏意外之趣”，獨推邊貢“興象飄逸，而語亦清圓”，可謂特見。書中還記載了當時的一些詩人佚事，也有一定的資料價值。有中華書局《元明史料筆記叢刊》本。