詩詞研究·漢代詩歌研究在國外

漢代立國后，楚地民歌依然久唱不衰，甚至帝王、宮妃也時作楚聲短歌。國外漢學家對這些宮廷作品給予較多關注，劉徹、劉邦、劉弗陵等帝王的作品，不僅有英譯，而且多半載之于名集。漢代王室才女，也偶見以詩而遠播者，如歌姬唐山夫人、藩王女細君(烏孫公主)、宮妃班婕妤。其他文人的諸體詩作，如梁鴻《五噫歌》(楚聲變體)、張衡《同聲歌》(五言)和《四愁詩》(七言)、秦徐贈答詩、蔡琰的《悲憤詩》(均為五言)等等，也有外譯佳例。漢代民歌的外譯，見于多種廣為流傳的譯本，晚近還出現譯介漢代民歌的專集。它們包括：日本澤口剛雄的《樂府》、小尾郊一的《文選》、伊藤正文的《漢魏六朝詩集》，蘇聯瓦赫克的《中國古代樂府選集》，法國馬古禮(G.Margouliès)的《中國文學精選》，澳大利亞傅樂山(J.D.Frodsham)和程曦的《中國詩選》(實為兩漢魏晉南北朝詩選)，英國安妮·比勒爾(Anne Birrel)的《中國漢代民間歌謠》等。比勒爾的譯作最晚出，傅漢思為該書撰寫前言，強調民間歌謠具有普遍的吸引力。譯者本人的導言重在說明民歌的文獻價值、采詩制度、郭茂倩輯本、樂府詩文體和音樂特點等內容。《古詩十九首》譯本較多，且有研究著作問世。 法國學者桀溺(J.—P.Diény)是“古詩”研究家，其專著《中國古詩之源》論及“民歌的采集”、“音樂理論與消遣”、“漢代抒情詩創作高潮出現的條件”和“樂府機關”。他對“古詩”的起源問題，在此做了細致而深入的闡釋。美國傅漢思(H.H.Frankel)則是樂府詩研究專家，他首先將套語理論用于《孔雀東南飛》的詩語研究，撰有專文探討樂府詩的形式與藝術特點，此外還有一些關于中西民歌的平行比較研究。在《樂府詩》一文中，他認為，樂府詩包括兩種明顯不同的類型——祀歌與民謠，民謠是介于抒情詩和敘事詩之間的詩歌。它既有刪冗去繁、保存精粹的傾向，又有精雕細刻、話頭延宕的特色。日本歷來重視漢樂府研究，尤重《古詩十九首》和《陌上桑》，鈴木修次、吉川幸次郎、戶倉英美、增田清秀、網祐次等是主要學者。如鈴木的《漢魏詩之研究》推斷“古詩”的產生年代，吉川的《推移的悲哀》則指出“古詩”的情感內容主要是“人由于意識到生于時間之中而產生的悲哀之情”。此外，東西方學者還有一些關于蔡琰詩真偽問題的討論。