《詩詞曲論·詩論· 對床夜語》新詩鑒賞

詩論，五卷，南宋范晞文撰。晞文(生卒年不詳)字景文，號藥莊，錢塘(今浙江杭州)人。太學生，曾與姜夔等人交好。咸淳二年(1266)因上書彈劾權相賈似道，而為賈陷害，被編管瓊州。入元，被授江浙儒學提舉，不赴，流寓無錫而終。

此書共一百三十七條，寫成于景定三年(1262)。多為論詩之語，很少有箋釋考證及瑣聞雜說。書中主要發揮嚴羽《滄浪詩話》論詩宗旨，提倡“妙悟”，“標舉盛唐”，引嚴氏語云：“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。惟悟乃為當行，乃為本色。”“詩有別才，非關書也;詩有別趣，非關理也。”“盛唐詩人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可尋。”因此，書中大量摘評漢魏至盛唐名篇佳句，沿波討源，比較鑒別，提示古代詩歌表現手法，修辭措意的藝術技巧，以為學詩者之助。如以蔡文姬《胡笳十八拍》為例言：“時身歷其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新，使經圣筆，亦必不忍刪之也。劉商雖極力擬之，終不似，蓋不當擬也。”突出了作者經驗體會在創作中的決定作用。

關于情景關系，以杜詩名句為例說：“景無情不發，情無景不生。”指出二者相生，又以情為主體的關系。注重“直述”的寫法，以曹植《公宴》詩為例，主張“直寫其事”，“讀之想見其景”。唐人行旅之作“殆如直述”，都具有感人力量。

作者還主張可以“化俗為雅、靈丹點鐵”，提倡楊萬里所說的“活法”，反對過多用典，不得已而用典時，則應“使事如自己出”。在煉句煉字上作者也有精到之見。

對于南宋后期詩壇，范氏明確反對當時流行的“四靈體”和“晚唐體”。指出“四靈”提倡學唐，實際上他們立志不高，僅及“姚(合)賈(島)”，于是“尖纖淺易，相煽成風，萬喙一聲，牢不可破”，使得詩道“日就衰壞，不復振起”。而提倡晚唐體(主要指江湖派詩人)的人，走的也是“四靈”的路子，不僅詩境狹隘，寫詩只重警句，缺少完篇，而且“求其聲諧韶濩，氣泐金石”的詩章，則不可得。范晞文在對“四靈”和“晚唐體”提出批評的同時，也大力表彰了杜詩。

此書有中華書局1983年排印《歷代詩話》本。