書法楹聯·鄭燮

字克柔，號理庵，又號板橋。江蘇興化人。他為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，曾任山東范縣、濰縣知縣，旋因得罪豪紳而罷官，作官前后均居揚州賣畫，擅寫蘭竹，工書法，書雜分隸筆法，自稱“六分半書”，查禮《銅鼓書堂遺稿·詞話》中說：“板橋工書，行楷中筆多隸法，意之所之，隨筆揮灑，遒勁古拙，另具高致。”他是當時叛逆傳統、表現個性之藝術精神的代表，他的詩、文、書畫無一不是其真實情感的流露。《松軒隨筆》中說：“板橋有三絕，曰畫，曰詩，曰書。三絕之中又有三真，曰真氣，曰真意，曰真趣。”他將一腔不合時宜的牢騷與自己的苦悶與彷徨都傾注于書畫之中，表現了獨特而真摯的藝術個性，成為“揚州八怪”中的代表人物，他的書論正是這種藝術思想的表現。論書極重個性，主張古人為我所用。關于板橋賣書畫的趣聞逸事，民間流傳尤多。如因嗜狗肉之美而誤中鹽商之計被騙去字畫;只肯付二千兩銀子的一半求書一聯的財主，得到板橋半幅對聯等等故事，都說明鄭板橋的書畫作品不只是無償供權貴們欣賞的藝術品。

他的字，把真、草、隸、篆四種書體以真、隸為地綜合起來的一種新書體，人們稱之為“板橋體”。清蔣寶齡《墨林今話》曰燮“書隸、楷參半，自稱‘六分半書’，極瘦硬之致，亦間以畫法行之，故心余太史詩有云：‘板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩;板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見奇致。’又一絕云：‘未識頑仙鄭板橋，其人非佛亦非妖，晚摹《瘞鶴》兼山谷，別開臨池路一條。’可謂得其髓矣。”清何紹基《東洲草堂金石跋》云：“板橋字仿山谷，間以蘭竹意致，尤為別趣。山谷草法源于懷素，素師得法于張長史，其妙處在不見起止之痕。前張后黃，皆當讓素師獨步，即板橋亦未能造此境也。”清秦祖永《桐陰論畫》曰：“板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆兼眾妙之長。”不可諱言，在鄭板橋的盛名之下，人們會發現鄭氏書法亦有不足之處。創新必不可少，然變體求之太過，會與“自然”的藝術原則相悖，從這個意義上說，鄭氏的成功之處也是他的不足之處。有《板橋全集》、《清史稿》卷五百四有傳。