宋代文學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)·宋詞與文學(xué)傳統(tǒng)·唐五代詞的傳統(tǒng)

唐五代詞可以說有三個(gè)基本特征：一是男女情愛的內(nèi)容，二是香艷柔婉的風(fēng)格，三是小令的體制。這三個(gè)特點(diǎn)，小令體制，終宋之世(乃至當(dāng)今)綿延未絕，毋庸多言。我們只對(duì)其他兩個(gè)方面，略作討論。

(一)題材

就詞的題材和內(nèi)容而言，唐五代詞的題材主要是以女性為中心，著力描繪女性的容貌與心態(tài)，寫“綺筵公子”與“繡幌佳人”的男歡女愛。再?gòu)V一些，就是寫各色男女的兩情相悅，離思別怨。就連“百代詞曲之祖”——托名李白的兩首《憶秦娥》和《菩薩蠻》也寫的是閨情別怨。就民間詞而言，雖然題材遠(yuǎn)較文人詞多樣，但仍是以“言閨情及花柳者”居多，這方面的作品，幾占現(xiàn)存《敦煌曲子詞集》全部作品的一半，而《云謠集》“收詞30首，其中28首是以女性為描寫對(duì)象，表現(xiàn)男女之間的性愛”(王兆鵬《唐宋詞史論》第131頁(yè))。

到了宋代，北宋前期的一些代表性詞人如晏殊、歐陽修等人，其詞作內(nèi)容大都不出男歡女愛，離情別緒;晏幾道雖然所處時(shí)代較大晏和歐陽修稍晚一些，但其作品更是以寫離情別恨為專利;至于柳永，則大寫特寫男歡女愛與離情別意，而且更多地寫市井階層人們的男女之情。有論者指出：“晏殊、歐陽修等基本上是沿著馮延巳的創(chuàng)作方向發(fā)展的，而柳永則以民間詞為學(xué)習(xí)對(duì)象而走上詞的創(chuàng)作道路。”^①這一論斷用于評(píng)價(jià)他們的詞風(fēng)及創(chuàng)作方法當(dāng)更有意義，不過有一點(diǎn)是相同的，就是他們都繼承了唐五代詞(不管是文人詞還是民間詞)的題材傳統(tǒng)。

當(dāng)然，宋初文人之所以自覺地繼承唐五代文人描繪女性、描寫男女戀情這一題材傳統(tǒng)，文學(xué)的慣性自然是最直接的原因。他們所接觸到的作品是這種樣子，他們也自然地照著這種樣子來寫，這是極其自然的事情。此外，還與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，或者說有著特殊的社會(huì)原因。趙宋王朝建國(guó)以后，為了鞏固皇室的寶座，鼓勵(lì)、倡導(dǎo)大臣們?nèi)プ分饌€(gè)人享樂，“歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。于是，上行而下效，在全社會(huì)形成了一種縱情聲色、歌舞享樂的風(fēng)氣。而詞作正是人們?cè)隗巯瘹g娛之時(shí)要聽的歌詞，適應(yīng)這種背景與需要，詞作的內(nèi)容自然是要歌詠女性、寫男歡女愛了。所以，夏承燾先生論詞絕句稱“陳橋驛下有詞源”^①，實(shí)是慧眼獨(dú)具的不易之論。

北宋中期以后，由于蘇軾等人的努力，從題材方面講，詞逐漸擺脫了“艷科”的藩籬，不再以女性為最主要的吟詠對(duì)象，不再以描寫男歡女愛為近乎唯一的題材，不過，描寫男女戀情、離思別怨的作品依然源源不斷，依舊是主流題材之一，只是格調(diào)上不再像以前那樣綺靡香艷，而且在宋代文學(xué)作品中，此類內(nèi)容主要在詞作中表現(xiàn)(較少在詩(shī)、更少在文中表現(xiàn))。這是因?yàn)椋瑑尚韵鄲偰耸侨说谋灸埽x思別怨乃是人之常情，而某些特定的歷史時(shí)期(如承平時(shí)期一哪怕是表面上的承平)人們總是追求一種享樂的生活，需要吟詠男女之情。而這種題材之所以主要在詞體中來表現(xiàn)，則不能不說是因?yàn)樘莆宕娜肆艚o后人的傳統(tǒng)，即“詩(shī)莊詞媚”、“詩(shī)言志，詞緣情”的傳統(tǒng)。因而，不僅一些“婉約”詞人在作品中大寫特寫離情別怨;“豪放”詞人如蘇東坡，詞集中也多有此類內(nèi)容，連普通尋常的楊花在他的筆下也成了一個(gè)多情善感的思婦，那么繾綣，那么纏綿(《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》);即使英雄詞人辛稼軒，其《祝英臺(tái)近·晚春》等篇什又是何等的旖旎纏綿，何等的兒女情長(zhǎng)! 這實(shí)在不能不說是詞的傳統(tǒng)所致。

這種傳統(tǒng)的影響，甚至在詞逐漸被文人“雅化”之后，一些并不“雅”的內(nèi)容也并未絕跡。如有些作品專寫女人的某種嬌慵之態(tài)甚至女性的某一部位或肢體，這當(dāng)然是直接沿襲了溫庭筠等人專以女性為描繪對(duì)象的傳統(tǒng)。溫庭筠的詞作中如“鬢云欲度香腮雪”這樣的句子早已廣泛流播，流風(fēng)所及，不僅北宋如歐陽修、柳永、周邦彥等人有類似的篇章或詞句;一直到南宋，還有如劉過兩首《沁園春》專詠美人足、美人指甲，曾被許多人稱為“工麗”(張炎《詞源》卷下)、“纖麗可愛”(陶宗儀《南村輟耕錄》卷一五)、“可謂細(xì)膩風(fēng)光”(葉申鄉(xiāng)《本事詞》卷下)，實(shí)則其寫作技藝雖然細(xì)膩精致，而從內(nèi)容方面講卻充滿了低級(jí)趣味，實(shí)是“詞中最下品”(陳廷焯《白雨齋詞話》卷1)。

唐五代詞中，有一類題材的作品雖然不多，但卻為后世開了一個(gè)傳統(tǒng)，這就是隱逸詞。張志和的《漁歌子》(西塞山前白鷺飛)，描繪了一幅由流水、桃花、白鷺、鱖魚等意象組成的優(yōu)美意境，勾勒出一位“青箬笠，綠蓑衣”的隱者悠悠然的形象，深得文人之喜愛，遂開后世山水隱逸一派。西蜀詞人李珣、孫光憲等都有同類題材的作品。在宋代，朱敦儒、向子、蘇庠、楊無咎、周紫芝等人都曾寫了數(shù)量不少的隱逸詞，雖然其意境始終不如《漁歌子》之純凈優(yōu)美，但事實(shí)上是形成了一個(gè)前后承繼的隱逸詞的傳統(tǒng)。

宋代的詞人接受、繼承了唐五代詞，但又有革新，有創(chuàng)造，有發(fā)展。其實(shí)這些革新創(chuàng)造有許多也都能在唐五代詞中找到源頭。如農(nóng)村詞，蘇軾徐州任上所寫的5首《浣溪紗》曾引起了研究者的高度注意，有論者高度評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)此題材的 “創(chuàng)新”、“開拓”之功。至后世，稼軒等人更是寫了大量的農(nóng)村題材的詞作，清新優(yōu)美，淳樸自然，令人嘆賞。其實(shí)早在晚唐五代，此類題材就有人寫了。如孫光憲，他的《風(fēng)流子》(茅舍槿籬溪曲)，其意象，其情景，其意境，其風(fēng)致，與蘇軾徐州所寫的《浣溪紗》何其相似! 我們不能不說這其間有著影響與繼承的關(guān)系。再如邊塞題材的作品，唐五代詞人如戴叔倫《調(diào)笑令》(邊草)、韋應(yīng)物《調(diào)笑》(胡馬)、牛嶠《定西蕃》(紫塞月明千里)、孫光憲《定西蕃》(雞祿山前游騎)等，都較早地賦予了詞體一種廣闊的背景以及剛勁豪邁之氣。到了宋代，寇準(zhǔn)的《陽關(guān)引》(塞草煙光闊)、范仲淹的《漁家傲》(塞下秋來風(fēng)景異)比較早地繼承了這一傳統(tǒng)并注入了新的內(nèi)容，此后眾多的愛國(guó)豪放詞更是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。

甚至在我們平日不甚經(jīng)意的方面，其實(shí)也有著對(duì)唐五代詞的繼承。試看這樣一首詞：“乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭(zhēng)窈窕，競(jìng)折團(tuán)荷遮晚照。”這是花間詞人李珣寫的一首《南鄉(xiāng)子》。我們?cè)诶钋逭盏摹度鐗?mèng)令》(常記溪亭日暮)等作品中，不是能很清楚地看到它的影子么?

(二)風(fēng)格

就風(fēng)格而言，溫庭筠詞的風(fēng)格公認(rèn)的是“秾艷香軟”^①。而以他為領(lǐng)袖和代表的“花間詞人”則實(shí)實(shí)在在地開辟了所謂“詞為艷科”、“詩(shī)莊詞媚”的先河。之后五代其他一些有典型意義的代表詞人如馮延巳、李煜等，雖然其詞風(fēng)并不相同，但有幾個(gè)共同點(diǎn)，就是：香艷、柔婉、感傷，亦不乏疏淡之作(如韋莊)。

與題材內(nèi)容方面的承傳一樣，北宋初期的詞壇，也基本上是承傳了晚唐五代柔、軟、婉的詞風(fēng)，所不同的是，詞人們開始自覺或不自覺地向“雅”的方面發(fā)展。代表性詞人如晏殊、歐陽修，其作品或珠圓玉潤(rùn)，或蘊(yùn)藉深婉，或清新雅麗，總之，格調(diào)是背離“香艷”而趨于文雅了。這固然是因?yàn)樗麄冿栕x詩(shī)書，身居高位(或?yàn)檎I(lǐng)袖，或?yàn)槲膲酥?，因而在創(chuàng)作觀念上有意識(shí)地避艷俗而尚文雅，晏殊對(duì)柳永稱“殊雖作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐’”(張舜民《畫墁錄》)，就是明證。

然而，北宋詞人們畢竟身處歌舞享樂、“淺斟低唱”的社會(huì)氛圍之中，面對(duì)的是日趨繁榮的都市生活，再加之他們作品的內(nèi)容多寫男女戀情，創(chuàng)作環(huán)境也多在酒席宴會(huì)的場(chǎng)合，這就使其作品總是無法擺脫軟綿綿的格調(diào)。晏殊的許多詞句，往往難免有點(diǎn)“香艷”之嫌;即使他的名作如《清平樂》(金風(fēng)細(xì)細(xì))、《踏莎行》(小徑紅稀)等篇，也總是在溫潤(rùn)深婉之中給人一種旖旎柔軟的感覺。至于歐陽修，與其詞作內(nèi)容雅俗并存的情況相對(duì)應(yīng)，許多作品充盈著濃郁的香艷的色彩，如《惜芳時(shí)》(困倚蘭臺(tái)翠云亸)《臨江仙》(柳外輕雷池上雨)《醉蓬萊》(見羞容斂翠)諸篇，其俗其艷，比之柳七，毫不遜色。

與晏、歐相對(duì)的柳永，更是俗詞的代表。他的許多作品，如為晏殊所譏諷的《定風(fēng)波》(自春來)之類，自是“香艷”的代表，其他許多詞作，也不離“柔”、“軟”的路子。

稍后，小令圣手晏幾道的詞作則是凄迷感傷，深婉之至。從風(fēng)格上說，亦不出這一范圍。

蘇軾之后，詞的內(nèi)容、寫法、風(fēng)格等方面都有了很大的改變。就主流風(fēng)格而言，雅化的趨勢(shì)越來越占上風(fēng)，但仍然不離柔、軟、婉的路子。不唯秦觀、周邦彥、李清照、吳文英等人如此，就連“豪放”如東坡、稼軒、龍川、龍洲等人，其詞集中也多是(甚至大都是)柔婉的作品，間或亦有“香艷”之作。在蘇軾時(shí)代，他就親口責(zé)備秦觀“不意別后公卻學(xué)柳七作詞”，并舉出了“銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分”的例證。而終宋之世，此類作品，不時(shí)出現(xiàn)，終未絕跡，恰如一縷不散的幽魂。

從更廣的視野看，“雅”本身也屬于柔婉一路，無論是騷雅還是醇雅，都是與粗豪相對(duì)立的，也就是說，宋詞始終是拒粗豪而趨柔婉的。這不能不說是對(duì)唐五代之傳統(tǒng)風(fēng)格的繼承與延續(xù)。

注釋

① 王水照主編《宋代文學(xué)通論》,河南大學(xué)出版社1997年版。① 夏承燾《瞿髯論詞絕句》,中華書局1983年版。① 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國(guó)文學(xué)史》,人民文學(xué)出版社1984年版。而只比溫庭筠晚生幾十年的孫光憲在其《北夢(mèng)瑣言》中也早就指出溫詞的特點(diǎn)是“香而軟”。