傳統文化·衣冠服飾·周禮縉紳與漢官威儀

由西周至漢代，是中國服飾文化發展的定型階段。

周代的社會經濟在殷商的基礎上，又有了長足的發展。作為生活物質生產領域的紡織業，育蠶、種麻、采葛、紡績、練漂、染色以及服裝制作等分工愈加繁細，并設有專門的機構進行管理。由于紡織技術的提高，服裝材料除麻葛織物及羅、帛、紗、綾、絹、綺、紈等絲織物外，又出現了錦的品種。錦字從“金”部，與帛組合，可知其制技繁難，其價如金。

周代分封制的建立，使階級間的差別極為明顯，周代貴族為了維護其統治，除沿襲商代宗教思想外，還利用宗法關系以及等級制，建立了一套完整、嚴格的禮儀制度。服飾作為標識等級、服務禮儀規范的外在形式，也定有系統、嚴謹的制度，當時上自天子、卿上，下至庶民百姓，服飾各有等別，不得僭越。周代的這一別尊卑、昭等威的服裝制度，在中國古代社會影響甚重，為歷代統治者所推崇，并視為服制之源，效仿傳承。

據《周禮》等書記載，周代帝王后妃及百官在吉、兇、軍、賓、嘉等 五大禮儀中，根據不同身份等級，衣冠有別，各有其制。并設有“司服”官，專門掌管其服制的實施。

冕服源于夏商，是帝王、諸侯及卿大夫等在祭祀、登基、朝賀等重大禮儀場合穿著的禮服，周代形成定制，成為其服裝制度的重要的組成。分為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕幾個形制等別。冕服主要由冕冠、玄衣及纁裳、帶、蔽膝、赤舄等服飾組成(圖388)。

冕冠是各種禮儀中所戴最為顯貴的禮冠。其結構為：冠的頂部面覆長形冕板，表以布帛，上為玄色，下為纁色，稱“綖”，呈前低后高狀，以抑驕矜之勢。冕板前后兩沿垂掛多條彩線編成的“藻”，藻上串綴數顆珠玉，稱為“冕旒”，一串珠玉為一旒。所貫綴珠玉的質色、旒數的多寡，根據等別，有嚴格的規定。帝王冕旒視不同禮儀有三旒、五旒、七旒、九旒、十二旒之別。每旒均串綴十二玉。天子以下諸侯百官則按尊卑等級冠上旒數及綴珠玉數依次遞減，以別等差。冕旒垂飾于眼目之前，有蔽視非邪之意。為施戴牢固，冠兩側各設一孔，用玉笄橫貫冕冠與發髻，玉笄兩端結有繞圍于頷下的冠纓，名“纮”，以輔之。 在冕冠兩側用名為“紞”的絲繩，各垂一名為“瑱”的飾物，又稱充耳，謂之紞垂瑱。瑱的質料天子用玉，諸侯等用石加以區別。瑱垂于耳傍，表示勿聽讒言之意。

玄衣纁裳是冕服的主體服裝。為上衣下裳形制。玄衣即為黑色質料的上衣，纁裳為絳色質料的圍裳。并采用十二章紋作為圖案，裝飾于衣裳之中。所飾紋樣有繪衣繡裳之別。十二章即日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二種圖像。每一章紋圖像皆有特定的含義，表征帝王貴族的操行德品及威儀。

十二章紋據歷代考解、釋義，綜合其象征含義為：日、月、星辰取意光輝照臨;山取意鎮重、靜平四方，人所仰也;龍取意善應變及神之境;華蟲為一種雉鳥，取意耿介之性、文章之德;宗彝為祭祀禮器，上繪獸紋，取意猛智兼備及忠效之品;藻為水草，取意潔凈;火取意光明;粉米取意善行及濟養之德;黼為斧形，取意決斷;黻常為亞形或兩獸相背狀，取意君臣相濟及背惡向善。著十二章紋的冕服，在周代前就基本成制。進入周代，日、月、星辰三圖繪于旌旗之上，不再施于冕服，臨盛大典儀，帝王以施九章為貴，其他禮儀場合章紋數目遞減。諸侯百官從王助祀或參加其他儀典，其章紋參照帝服降一級服之。周代以后，日、月、星辰三章紋，又恢復于冕服之中，十二章紋飾為帝王所專享(圖389)。

十二章圖像的色彩，據《尚書大全》載：“山龍純青，華蟲純黃，宗彝純黑，藻純白，火純赤。”章紋以青、黃、黑、白、赤五色與玄衣纁裳相間映襯，構成冕服顯貴至上的裝飾效果與美感。

革帶、蔽膝、舄是冕服制度中不可缺少的三種服飾。革帶用于束系蔽膝及垂以佩飾。蔽膝是紀念古人原始下裳飾物，周代蔽膝的色彩及紋飾，按尊卑等差有嚴格區別。舄為與禮服配用的足裝，絲綢為面，木置底，有赤、黑、白等色，以赤舄為貴，一般依裳色而飾。

周代對王后、貴婦也設禮儀服制，如定袆衣、揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、褖衣六種衣式為王后禮服，亦稱王后六服。其袆衣色黑，揄狄色青，闕翟色赤，均繪有翟形(長尾野雞)紋飾，以上三服為從王祭祀之服。鞠衣為王后在春季育蠶禮儀中穿著，色黃綠，以示桑葉初生。展衣色白，為禮見帝王、會待賓客之服。褖衣色黑，為侍御于王及便居之服。王后六服皆為衣裳連體、不異其色的袍式服裝，以喻婦女尚專一之品。六服均用白素紗襯里，以使紋色張顯。六服中唯袆衣為王后專用，另外五服也作為其他貴族婦女之服，在禮儀場合按等級穿用。

周代除冕服外，另有弁服、裘、袍、深衣等衣制。弁服為古代次于冕服的一種服飾。弁為一種冠戴，形為雙手向 上相合狀，無旒，分爵弁、皮弁等多種，衣式亦為上衣下裳制，但紋色簡約，別于冕服。裘為一種寒衣，以白色狐裘為貴，天子服之。黃狐裘、虎裘、貉裘等多為其他臣官按等級服用。袍為長衣式服裝，上 下連體，無衣裳之別，袍設夾里，內納絮絲棉，因當時絲棉有限，除天子百官外，庶民則只絮粗麻等物。袍初為內衣，戰國時期開始作為外服穿用，漢代以后逐漸普及。

深衣形制早于袍，是中國古代繼上衣下裳之后出現的又一服裝類型。其特點為上衣下裳縫合連屬，通體一式。深衣亦為右衽，其袖長可運肘，衣長不及地，領、袖、下裾均緣邊裝飾，裳分十二幅裁縫，取年有十二月，以應天時。一般多用麻布制作。因其形制通體連屬，續衽以包擁、遮蔽全身，被體深邃，故以深衣名之。深衣適用范圍廣泛，不分男女、尊卑，皆可作為禮服及常便服穿用。深衣與上衣下裳并稱為中國古代兩大服裝形制。并對后世服裝影響很大。以后出現的袍服、長衫、禪衣等通體服裝，均沿于深衣形制。

周代除禮儀場合足下著舄外，便居時則穿著屨，屨也為先秦鞋的通稱，漢代以后則通稱履。屨一般多用麻葛材料制作，單底，以適宜便居穿用。戰國時期，西北游牧民族的靴，漸傳入中原。靴為皮制，多高筒，適宜騎乘。

襪為足衣，先秦時期稱為角襪。古文寫作“韈”，從革部，襪初用薄柔皮制作，有帶系于踝。以后才用布帛代替皮革制襪。周代室內多不具床椅，一般以席代之，人們席地而居。當時規定凡臣見君，需脫屨解襪，方可入室登席，否則視為不禮不敬，這種禮俗在民間也普遍應用。另外，人們服喪，也需脫襪跣足，以從禮法。

冠帽發式作為服飾整體的一部分，至周代得到進 一步的完善，同時也具有了禮俗色彩。這 一時期上層男子20歲成年需進行加冠之禮，謂之“冠禮”。女子插笄不但用于束發固髻，也作為成年、婚否的標識。按其定制，女子許嫁者15歲成年舉行笄禮，未許嫁者則20歲成年舉行笄禮，以此別之。

春秋戰國是中國古代社會的重大變異時期，當時思想文化領域異常活躍，由于“禮崩樂壞”，服飾受其影響，各諸侯國之間，出現了服制有別、異彩紛呈的局面。

戰國時期，爭戰頻繁，西北胡人部落南下侵擾，使趙國國君趙武靈王(前325～前299)毅然施行服式改革，即廢棄寬博衣式，改穿緊身窄袖短衣及長褲革靴的胡裝。胡裝具有實用、便捷，利于山地及騎射作戰的特點。趙國的服裝改制，對于固疆域、強軍旅起了巨大的作用。同時，胡裝也第一次較大規模的進入中原地區，并被一定程度地應用。

公元前221年，秦滅六國，建立了中國第一個中央集權的封建國家。并在全國頒行“書同文，車同軌，兼收六國車旗服御”等一系列措施。建立起包括衣冠服制在內的各項統一制度。對中國封建社會的發展，產生了重大影響。秦代的服裝制度，遵循從今棄古的原則，廢除周代繁縟的冕服制度，僅保留在典儀上最輕的小祀禮服玄冕，作為禮儀之服。袍服至秦代已較為普及，秦制規定三品以上職官可服綠袍、深衣，庶民為白袍。其他服飾一般在沿用春秋戰國某些形制的基礎上，力求實用，加以簡化。

漢代鞏固了統一的中央政權，經濟迅速發展，中國封建社會進入了強盛時期。漢代的紡織技術已達到較高的水平，春秋戰國時出現的繅車、紡車及腳踏斜織機已被廣泛應用，使紡織品的產量、品種不斷增加。西北地區的毛紡產品也進入了中原，作為衣帽及地毯等用。漢代的特使不斷攜絲綢等出使西域諸國，辟舉世聞名的“絲綢之路”，使蠶桑、絲織等技術陸續傳入中亞、西亞及歐洲等地，中國精美的絲綢也從此享譽世界。

漢代是中國古代傳統服飾的定型時期。由于統一、繁榮、穩定的社會環境，使不同地域的風俗文化相互融匯，各色服飾也漸歸于一統。西漢時期，為維護統治階級的尊卑等級秩序，對一般官吏及商賈的冠戴及服裝質料，頒有明文律令，成為頒行服禁的開端。東漢時期禮儀服飾恢復了周代的冕服制度，并在尊古制、尚禮法的基礎上，不斷增添新的內容，服裝制度更趨完善。這一時期，中國古代服飾日趨定型完備，成為歷代服飾發展的基礎。

秦漢時期，男子除深衣外，以穿著袍服為尊貴。袍為有襯里或加絮的長衣。其形制以寬衣闊袖為多，一般袖口收縮緊窄，領以袒式為主，領、袖等部位鑲花邊裝飾。漢代天子的袍服隨五時行色，即春服青色，夏服朱色，季夏服黃色，秋服白色，冬服黑色，群臣百官上朝時的穿著皆服黑色。漢代仕宦的便居常服多穿禪衣，禪衣與袍服形制類同，只是不縫加襯里，用單層布帛制作。群臣百官也可作為朝服穿著，但只能以襯衣形式，穿于袍服的里面，漢代文人庶民也多穿用。

漢代的袍服及禪衣，其上下連體的外形特點，均為深衣的遺制。按其衣式又有曲裾、直裾之別。衣的大襟稱為裾。凡衣襟從領部斜垂至腋下，再直垂而下，稱為直裾;衣襟從領部斜垂繞體曲轉而 下，則稱為曲裾。深衣的“續衽鉤邊”也為曲裾衣式。有觀點認為，曲裾衣式的出現，與其內服尚不完備有關。當時的褲裝襠不縫合，小腿以上裸露，主要由下裳遮圍，深衣等上下連體衣式取代圍裳后，采用曲裾形式既遮掩露體，又運足方便。隨著漢代內服日趨完備，合襠褲的出現，在男服中曲裾漸被直裾所替代。

漢代除深衣、袍、禪衣等上下連體的服裝外，另有衫、襦兩式短衣，男子穿著也較為普遍。先秦禪衣稱為單衣，短式稱中單，秦代中單又稱衫，為貼身的內服。《中華古今注》載：“汗衫，蓋 三代之襯衣也。《禮》曰中單。漢高祖與楚交戰，歸帳中，汗透，遂改名汗衫。”襦為比袍短的衣式。《急就篇》載：“長衣曰袍，下至足跗。短衣曰襦，自膝以上。”先秦時襦也為內服，漢代漸作為外服穿用。襦多為里加絮，無襯里則稱為單襦。貴族男子一般和下裙配穿，而民庶百姓上襦下褲為多。

中國古代，褲裝的產生比衣裙晚，至商代末期才在一定范圍內穿用。褲又稱“绔”、“袴”，《說文解字》曰“绔，脛衣也。”脛指小腿，可知早期褲裝為無襠的套褲形狀，作內服穿著。漢代以后褲的襠部縫合，漸作為外服與衫襦等配用。

秦漢時期男子的首服，在前代的基礎上變化較大。戰國以前，男子大多只用帽冠罩戴于發髻之上，一作首服，二又約發。戰國以后至秦漢時期，則開始用巾裹頭，巾用一種方形的布帛裁制。初為庶民百姓作為首服之用，漢代末期仕宦王公貴戚也以戴巾飾為雅，扎巾成為時尚的裝束。與此同時，另一種與巾相似的幘，也作為裹頭的首服，廣泛應用。幘的形式比中復雜，可形成多種形狀，主要有平頂狀的平上幘，屋頂狀的介幘兩種。漢代官員戴冠需襯幘，襯冠的巾幘按其冠式也有定制，如文官戴進賢冠配襯介幘，武官戴武冠則配襯平上幘等。

漢代的冠帽，作為區別尊卑等差的標識，形制在承襲周代古制、兼收戰國式樣的基礎上，不斷創定，逐漸形成品式繁多、較為完備的冠戴制度。先秦時期的冠帽，主要從屬于禮儀規范，而漢代的冠帽則更多地從屬于尊卑有序的封建制度。

漢代的冕冠，作為皇帝、諸侯及卿大夫臨重大禮儀時的冠戴，與其冕服配用。經東漢恢復后，形制與周代基本無異。通天冠為皇帝專用的禮冠，形以鐵絲為梁，正豎于頂，梁前有山，展袢為述。漢以后，歷代沿用。進賢冠為文官儒吏所戴的 一種冠式。用鐵絲及紗帛制作，冠上設梁，有一梁、二梁、三梁之異，以區別身份及官階的高低。三梁進賢冠為最高。武冠也稱武弁大冠，為武官所戴的 一種冠式。冠以黑漆紗制作，冠沿垂雙搭耳，耳有帶可系于頷下。除以上冠式外，漢代的冠還有長冠、委貌冠、爵弁、高山冠、法冠、卻敵冠、樊噲冠、建華冠等十多種形制。

漢代的等級秩序，不僅體現在冠巾上，也體現在腰間系束的佩綬上。其綬帶的顏色、織制方法以及緒頭裝飾都因佩帶人官階、身份不同而各異。

秦漢時期，深衣制的連體長衣已成為婦女的主要裝束。由于上體襦衫短衣和下體長裙等衣式的逐漸完善，中國古代女裝中典型的裙衣配用形制，也基本確立。

漢代貴族婦女的禮服，仍沿循前代的深衣形制。但衣襟較前期為長，下擺也更寬大。有些衣式，其襟體遠超過前制“續衽鉤邊”的長度，以至穿著后衣襟可裹繞身體多層。由于襟部鑲飾異色緣邊，使衣上呈多條斜垂曲圍的條紋，故增添了裝飾效果。此式深衣的襟角縫綴絲帶，穿圍后系于腰或臀部(圖390)。貴族婦女的裝束中，另有一式連體的緣衣，其形如袍，又稱為重緣袍。該衣的領、袖、襟等部位均鑲飾并行的兩條緣邊，異于其他服裝。因裝飾繁復，在當時較為尊貴。 這一時期，直裾式的䄡褕，在婦女中也廣泛穿用，褕褕的形制與禪衣相似。

漢代裙服，在古制下裳的基礎上，已形成上窄下闊、下長曳地的基本定式。褶裥已被應用，紋飾也愈加豐富。多由羅、絹、綺等材料制作，成為婦女不分貴賤皆可穿用的下體服裝。漢代婦女著裙，平時多與其他的衣裝配套。一般上著不同的衫襦短衣，下穿風采各異的覆足長裙。這種常便裝束，作為古代婦女服裝的 主要形式，被歷代所沿承。

秦代以后，足裝均稱為履。式樣、品種日益增多，主要有出行時穿著的木履，用絲織帛、皮革、麻草制作的各式鞋履。歧頭履為漢代的足裝，其形為鞋頭部分叉上翹，也稱翹頭履，用其絲縷編織作面，多為婦女所穿用。鞋頭上翹為中國古代足履形狀的重要特色，歷代鞋履雖式樣繁多，但上翹形式均為定俗。

挽髻為中國古代婦女主要的發式裝飾形式，因挽束、盤結的方法不同而發髻的形狀各異。秦漢以后，編辮下垂等低發式開始減少，而高式發髻漸成時尚。漢代婦女的髻式梳整逐漸精細，形狀日益增多。主要有垂云髻、迎春髻、飛仙髻、瑤臺髻、盤桓髻、分髾髻、同心髻、墮馬髻等。其中墮馬髻最為著名，是將發挽束結于頸后，稍側傾斜垂落，似從馬上側墮而下，故取其名。墮馬髻在漢代成為時尚的發式，風靡一時。此種髻式也為歷代女子所推崇、效仿。漢代婦女的發髻上，多插加各種首飾，步搖為貴族婦女發髻上的主要首飾。步搖是在釵、簪的基礎上發展而成，主要特點為：簪頭釵首鏤制的花鳥纏枝上墮掛垂珠，行走時隨之動搖，使之增添姿采。步搖一般插于額前，也可根據發髻形式斜插于發側。漢代婦女發髻上除飾以步搖之外，還用各種形狀的 玉翠簪釵加以裝飾。

甲胄是古代戰爭中用于防護身體的特殊服裝。甲又稱介、函，用于防護身軀;胄又稱鍪、盔，用于防護頭部。甲源于古人受動物表甲自御的啟發，仿效而制。早期的甲多以藤木編制或由整塊的皮革依體縫合制作，周代開始由小塊皮革聯綴制甲。春秋戰國至秦漢，隨著戰爭規模的擴大，兵器性能的提高，用于防身護首的甲胄也日臻完備。鐵質的鎧甲已廣泛應用，穿綴成衣的魚鱗狀甲片更加細密，結構也更趨合理，在兵戎相見的戰場上，身著鎧甲，頭戴鍪參戰，既能有效地防護身體，又可壯其軍威。