中國古代青少年成才的外因、內(nèi)因與種種情況已如上述，實際例子也已舉了不少，從中可以得到不少的教訓(xùn)和啟發(fā)。

事實告訴我們，一個人想要成才，主要應(yīng)依靠自身的努力。能夠促使中國古代青少年成才的外因很多，說明中國古代青少年成才的道路十分寬廣，但是成才的道路上也不是一帆風(fēng)順的，可能會遇到種種阻力。事實上任何時候成才的人都是少數(shù)，只能占到全部青少年的一個很小的比例，這是為什么?原因是許多人自身的努力不夠，缺乏遠大的志向，稍有成就就沾沾自喜，終于成不了才。有的人缺乏跟困難作斗爭的勇氣，他們在困難面前怨天尤人，不知道跟天斗、跟地斗、跟種種自然的和人為的困難斗，才能找到一條出路，所以也成不了才。有的人讀書不夠勤奮用功，僅僅滿足于一知半解，這自然也難以成才。有的人光有書本知識而不重視實踐，只是從書本中獲得了一些現(xiàn)成的知識，只會重復(fù)前人說過的話，重復(fù)前人做過的事，不會獨立思考與創(chuàng)造，這自然也難以成才。有的人在順利的環(huán)境中能愉快地生活，而一旦身處逆境或遭遇到一些阻力，就只會唉聲嘆氣，怨恨自己生不逢辰，甘心做命運的奴隸，這樣自然也難以成才。正是因為如此，成才的人也就不太多了。生活在今天的青少年，如果想要使自己成才，那就要吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，從小立志，加緊努力，并要敢于跟一切困難和阻力作斗爭，那才會有希望。

事實告訴我們，天才與成才并不是一回事。有些人，小時候可能有些出人意料之外的天才，即如同前面所說的是個得天獨厚的幸運兒，但是天才能否成才，還得決定于家庭、師長和社會的培養(yǎng)教育以及他自身的努力，如果沒有這些外因和內(nèi)因在他身上起作用，天才的優(yōu)勢也就會很快地消失，當(dāng)他長大以后，也許會成為連平常人都不如的庸才。宋朝的政治改革家王安石曾寫過一篇《傷仲永》的短文，說的是金溪地方有個出生在農(nóng)家的名叫方仲永的孩子。他家世世代代務(wù)農(nóng)，沒有出過一個讀書人。當(dāng)仲永五歲那年，有一天，他忽然吵著要紙墨筆硯等文具。父親覺得很奇怪，就從鄰居家里借了一套文具給他。仲永像是個讀過書的人那樣，拿起筆蘸上墨，居然寫下了四句詩，大意是一個人應(yīng)當(dāng)孝敬父母，團結(jié)族人，并且還具上了他自己的姓名。這真是天下奇聞，仲永竟是個天下少有的無師自通的天才兒童。這事一傳揚開去，一鄉(xiāng)的秀才都紛紛趕去觀看，大家出題目叫仲永當(dāng)場做詩。仲永一拿到題目，只要略加思索，就能揮筆立就，并且文字與意義都還可觀。這一下可震動了整個縣城，人們都說仲永這孩子真是個了不起的神童，方家的稻草堆里居然飛出了一只金鳳凰。大家由于喜歡仲永，也就連帶著尊敬他的父親，并且紛紛慷慨解囊，送錢給這位神童的父親，讓他好好地培養(yǎng)教育仲永。可是仲永的父親見錢眼開，竟把兒子當(dāng)成了搖錢樹聚寶盆。他并沒有送仲永去上學(xué)讀書，而是像耍猴子似地，每天帶著仲永到全縣各地去表演，借此向前來圍觀的群眾乞討。就這樣，仲永沒有能在天賦才能的基礎(chǔ)上進一步受到良好的教育，他只能停留在原有的水平上，不斷地重復(fù)那些已經(jīng)寫過十遍百遍人們早已看膩煩了的詩句。到他十二三歲的時候，人們再出題叫他做詩時，他竟連原先已經(jīng)寫過的詩句也只能寫出十分之二三了。這樣，人們對他也就失掉了興趣，不再有人來觀看了。又過了七年，到仲永20歲左右的時候，他已經(jīng)變得一個字也不會寫，成為只會掄鋤頭種地的普通農(nóng)民了，天才在方仲永身上猶如曇花一現(xiàn)，終于很快消失了。

王安石寫的這個故事，人物有名有姓，大概不是虛構(gòu)，而是實有其事的。從這個故事可以看出，天才未必能夠成才。天生智力超常的天才兒童是有的，但是要使天才兒童成長為對社會有用的人才，還得依靠父母師長的培養(yǎng)教育和他自身的努力。否則，像方仲永的父親那樣，只知道利用兒子的一點小聰明去向人乞討，不知道對兒子進行培養(yǎng)教育，他雖然獲得了一些眼前的利益，卻最終毀掉了兒子。像方仲永這樣的天才兒童卻沒能成才的悲劇，在人世間恐怕不會是獨一無二的，可能還會有其他類似的悲劇。從這個故事中，使人得到了重要的教訓(xùn)與啟發(fā)，那就是作為天才兒童的父母，不應(yīng)當(dāng)因為自己的子女有天才而沾沾自喜，而是應(yīng)當(dāng)感到自己的責(zé)任比別的父母更為重大，如果不負起這個沉重的責(zé)任，那就可能毀了有天才的子女，像方仲永的父親那樣遭人笑話和斥責(zé)。作為天才兒童本人，更不應(yīng)當(dāng)因為自己比別人聰明而驕傲自滿，放松學(xué)習(xí)，不求進取，而是應(yīng)當(dāng)很好利用自己優(yōu)越的天賦才能，銳意進取，使自己真正成為一個對社會國家民族有用的人才。否則，就會像俗語所說的“聰明反被聰明誤”，一點點天才成了禁錮自己前進的鐐銬，使自己變成為又一個令人惋惜的方仲永。

人是在社會中生活的，一個人不論在社會上處于什么樣的地位，都應(yīng)當(dāng)想到自己對社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，想到如何為社會國家民族做出自己的貢獻。凡是發(fā)揮自己的能力，盡到了對社會的責(zé)任，為社會國家民族做出了貢獻的人，并且貢獻巨大，對別人具有啟發(fā)意義的，才稱得上是個人才。對于前面提到過的許多青少年成才的歷史人物，也許有人會說，那些為捍衛(wèi)國家民族的安全流血流汗的英雄是人才，為中華文化事業(yè)做出過貢獻的科學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家是人才，這都是大家所公認的，但是漢昭帝、馮太后、康熙帝等帝王，他們的所作所為首先是為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，為什么說他們也是人才?這個問題的回答很簡單，那就是因為他們也盡到了自己的社會責(zé)任，為社會國家民族做出了自己的貢獻。漢昭帝繼承他父親漢武帝的功業(yè)，使得漢朝天下沒有被一些陰謀家奪走，而是繼續(xù)維持著社會的繁榮局面。作為一個皇帝，在鞏固自己地位的同時，能做到這些，就是盡到了他對社會應(yīng)盡的責(zé)任，他當(dāng)然算是個人才。馮太后在北魏皇權(quán)遭到威脅、吏治敗壞、生產(chǎn)萎縮之際，首先除掉了威脅皇權(quán)的乙渾陰謀集團，然后大刀闊斧地進行政治改革，刷新吏治，發(fā)展生產(chǎn)，使北魏出現(xiàn)安定繁榮的局面。作為一個臨朝聽政的太后，在鞏固皇權(quán)的同時，能開創(chuàng)如此局面，就是盡到了她對社會應(yīng)盡的責(zé)任，她當(dāng)然也是個人才，并且還是個難得的女中英才。康熙帝平定清初的混亂局面，除掉了鰲拜這個威脅皇權(quán)的野心家，為清朝政治經(jīng)濟文化的發(fā)展掃除了一個方面的障礙，并逐漸開創(chuàng)了康乾盛世的局面。作為一個皇帝，在鞏固皇權(quán)的同時，能做出如此貢獻，當(dāng)然也是個了不起的人才。總之，每個人所處的社會地位不同，所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任也不同，在古代，作為帝王的社會責(zé)任就是要使國家安定繁榮。如果他的皇位不穩(wěn)，他就做不到這一點。他的皇位鞏固了，實行的政策是使國家安定繁榮的政策，那就是盡到了他的社會責(zé)任，對社會國家民族做出了貢獻，人們就得承認他是個了不起的人才，不能因為他是個帝王而另眼看待，另立一個標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格地說，人世間沒有單純只是使個人得到利益而于社會國家民族無益的成才先例，成才可能給個人帶來名利，而更重要的是對社會國家民族做出貢獻。

事實告訴我們，人的社會地位不是一成不變的，一個人生活在社會上，其經(jīng)歷可能是先甜后苦，也可能是先苦后甜。前一種情況如某個人生來就有一個好環(huán)境，托父母或祖先的福，一出世就過上了吃肉穿綢的富裕生活，他飯來張口，衣來伸手，不懂得憂愁，也不知道一個人應(yīng)當(dāng)為社會國家民族做出貢獻，只知道個人恣意享受，讓別人替他服務(wù)。可是到后來環(huán)境突然一變，家庭破落，他就只好吃苦頭了。甚至貴為帝王，時世一變，也可能成為階下囚或斷頭鬼。像這樣的人與我們所說的成才無緣，其最終的結(jié)局可想而知，人們不會去同情他，也沒有人愿意像他那樣，當(dāng)然更不會向他去學(xué)習(xí)。后一種情況如某個人生來就處在一個艱苦的環(huán)境里，自幼就在饑寒交迫中度日。后來他在逆境中奮起，經(jīng)過努力，一舉成名，終于苦盡甜來。像這樣的人，當(dāng)然是值得人們學(xué)習(xí)的，前面《在逆境中奮起奪取勝利》這一節(jié)里已經(jīng)舉了不少這樣的例子。但是這種人進一步發(fā)展下去也會出現(xiàn)兩種不同的情況：一種情況是他們在嘗到了甜頭以后，回憶起以前的苦日子，深感世道艱難，自己能夠闖過來實在不易，因而自奉儉約，并且繼續(xù)在學(xué)習(xí)生活各方面嚴(yán)格要求自己。他們沒有被自己的榮華富貴沖昏頭腦，而是仍然想著如何為社會國家民族做更多的貢獻。另一種情況是他們從此滿足現(xiàn)狀，認為自己過去吃了不少苦，如今該是享受的時候了。他們開始過著奢侈浮華的生活，學(xué)習(xí)不再求上進，覺得自己這點學(xué)問已經(jīng)足夠了，至于對社會國家民族做貢獻的事，則早已置之腦后，想也不去想，更不必說實際行動了。朝著前一種情況繼續(xù)發(fā)展下去的人是難能可貴的，中國歷史上凡是在艱苦環(huán)境中奮斗成才的青少年，多數(shù)是朝著這樣的情況發(fā)展的，他們是值得學(xué)習(xí)的好榜樣。朝著后一種情況發(fā)展的人，他們逐漸跟社會脫節(jié)，他們在成才過程中和成才初期對社會有過一些貢獻，但是極其有限，以后也就不再有什么貢獻了，甚而至于他們當(dāng)初勤奮學(xué)習(xí)得來的這點兒才氣，也可能會逐漸地化為烏有，變成為一個平庸的人。這里不妨拿南北朝時期梁朝詩人江淹作個例子，說明這后一種情況的人是確實存在的。

江淹出生在一個貧窮的家庭里，從小失去父親，他只好砍柴賣錢度日。為了改變自己的處境，他勤奮苦讀，而他確實也有些才華，因而進步很快，在青年時代就寫下了《別賦》、《恨賦》和其他感人的詩文。他的詩文得到了當(dāng)時一些達官貴人的賞識，他終于做了官。出仕初期，他為官正直，彈劾不避權(quán)貴，也頗受人們的贊譽。后來江淹的官越做越大，有了大片的封地，優(yōu)厚的俸祿，過上了養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。但是也就從這時候起，江淹認為自己的名利都已經(jīng)有了，因而心滿意足，不再像過去那樣用功讀書了，在官場上也越來越明哲保身，不再鋒芒畢露了。他長時間的不再看書寫詩作文，最后終于再也寫不出像樣的詩文來了，正如別人對他的評價那樣，他已經(jīng)是“江郎才盡”，在文學(xué)領(lǐng)域里再也無所作為，也不再是個受人仰慕的人才了。

自古以來，凡是有著立志成才內(nèi)因的人，再有外因的促進，那是一定能夠成才的。但是成才以后不應(yīng)當(dāng)忘掉自己的社會責(zé)任，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)為社會國家民族做出新的貢獻，不應(yīng)當(dāng)在自己獲得名利以后就停止前進的步伐。能把自己的成才與對社會國家民族的貢獻緊密地聯(lián)系在一起，并且不斷地前進的人，是永遠受人尊敬的。成才以后就停止前進的人，則會遭到社會的嘲笑甚至唾棄。