詩詞典故·季札掛劍

典源出處 《史記 ·吳太伯世家》：“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰予乎?’季子曰：‘不然。始吾心已許之，豈以死倍 (背) 吾心哉!’”漢 ·劉向《新序 ·節士》：“延陵季子將西聘晉，帶寶劍，以過徐君。徐君觀劍不言而色欲之，延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉故，反則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：‘此吳國之寶也，非所以贈也。’延陵季子曰：‘吾非贈之也。先日吾來，徐君觀吾劍不言而其色欲之，吾為有上國之使，未獻也，雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。’遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：‘先君無命，孤不敢受劍。’于是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。’”

釋義用法 春秋時吳國公子季札(封于延陵，又稱延陵季子)，出使晉國，路經徐國，徐國國君見季札所帶的寶劍，心里喜愛，但沒有說出來，季札也看出來，因出使不可不佩劍，故未敢獻。出使完畢又到徐國，欲將劍獻于徐君，而徐君已死，季札因自己先已心許，就將劍掛在徐君墓前樹上而去。后以此典指信守本心，始終不渝; 或表示對亡友的悼念、憑吊。

用典形式

【掛劍】 唐 ·劉禹錫：“無復雙金報，空余掛劍悲。”宋 ·張元干：“論文平日樽中酒，掛劍他年冢上松。”清 ·錢謙益：“平生何限彈冠意，后死空余掛劍哀。”

【懸劍】 唐 ·張說：“故老空懸劍，鄰交日散金。”唐 ·駱賓王：“懸劍空留信，亡珠尚識機。”

【解劍】 南朝宋·謝靈運：“解劍竟何及，撫墳徒自傷。”

【延陵心】 清·顧炎武：“只有延陵心，尚掛姑蘇樹。”

【延陵劍】 唐·李白：“獨掛延陵劍，千秋在古墳。”明 ·高啟：“難懸延陵劍，空聽山陽笛。”清 ·王夫之：“河山憾折延陵劍，風雨長迷海上琴。”

【寶劍懸】 唐 ·盧照鄰：“遽痛蘭襟斷，徒令寶劍懸。”唐·杜甫：“素車欲慟哭，寶劍欲高懸。”

【帶丘墓】 清·王士禛：“延陵季子不忘故，千金之寶帶丘墓。”

【掛延陵】 清·孫致彌：“復壁人曾藏北海，墓門劍許掛延陵。”

【掛墳松】 唐·李白：“歸來掛墳松，萬古知其心。”

【思掛劍】 清·王士禛：“新阡思掛劍，舊館憶開尊。”

【留徐劍】 唐·杜甫：“欲掛留徐劍，猶回憶戴船。”

【留墓劍】 清·李針：“季子遠攜留墓劍，女媭空冷搗衣砧。”

【贈墓樹】 清·陳恭尹：“寸心一矢終不渝，千金之劍贈墓樹。”

【人情劍掛】 清·王夫之：“人情誰劍掛，天道豈弓張。”

【延州空掛】 宋·王安石：“海曲冷云埋拱木，延州空掛暮年悲。”

【寶劍贈君】 清·徐乾學：“寶劍解贈君，出入耀光澤。”

【劍掛宰上】 宋 · 黃庭堅：“或持劍掛宰上回，亦有酒罷壺中去。”

【延陵輕寶劍】 南朝梁 ·江淹：“延陵輕寶劍，季布重然諾。”

【把劍覓徐君】 唐·杜甫：“對棋陪謝傅，把劍覓徐君。”

【寶劍非所惜】 三國 ·曹植：“思慕延陵子，寶劍非所惜。”

【掛劍酬知己】 清·錢謙益：“窮思掛劍酬知己，老畏生芻吊故人。”

【相酬無寶劍】 清·王夫之：“莫道相酬無寶劍，明年先寄報恩書。”

【樹頭千金劍】 清·王紫綬：“樹頭何必千金劍，歲歲為添土一抔。”

【結交期一劍】 唐·王昌齡：“結交期一劍，留意贈千金。”

【愛劍空徐主】 明 ·湯顯祖：“年時愛劍空徐主，向后遺書無所忠。”