假樂君子，①　　　稱頌贊美君子成王，

顯顯令德。②　　　他的善德顯耀傳揚。

宜民宜人。③　　　安撫庶民，善任賢人。

受祿于天。　　　　福祿榮身，承受天恩。

保右命之。④　　　天命保全佑助。

自天申之。⑤　　　反覆賜予福祿。



干祿百福，⑥　　　上天賜他千祿百福，

子孫千億。⑦　　　子孫綿綿，千億無數。

穆穆皇皇，⑧　　　穆穆皇皇，容止端莊，

宜君宜王。⑨　　　宜稱人君，宜為大王。

不愆不忘，⑩　　　不犯過錯，不昏不妄，

率由舊章。　　　　遵循先王典制法章。



威儀抑抑，(11)　　懿懿威儀甚善，

德音秩秩。(12)　　秩秩美譽流傳。

無怨無惡，　　　　人們對他無憎無怨，

率由群匹。(13)　　仁德感人，善從眾賢。

受祿無疆，　　　　受福受祿，永恒無疆，

四方之綱。　　　　善于治理四方之邦。



之綱之紀，　　　　綱紀天下，治理四方，

燕及朋友。(14)　　燕飲群賢，深孚眾望。

百辟卿士，(15)　　百國之君，眾多卿士，

媚于天子。　　　　愛戴擁護周之天子。

不解于位，(16)　　勤勉不懈，忠于職位，

民之悠塈。(17)　　安居樂業，民有所歸。

(袁梅譯)

【注】①假(jia)樂：王先謙《三家詩義集疏》：“《齊》(指齊詩——引者)假作嘉。”陳奐《詩毛氏傳疏》，“假，嘉。《爾雅·釋訓》文。序亦以嘉詁假也。……嘉者，美嘆之詞。嘉樂二字不連讀。”高亨《詩經今注》：“嘉，喜也。”②顯：顯著。③宜民宜人：陳奐《詩毛氏傳疏》：“宜民宜人句，承上令德，起下受天命。宜民，為宜安民。宜人，為宜官人。”④右：古“佑“字。⑤申：引而長之。⑥干：俞樾《群經平議》：“干當作千，形似而誤。”⑦億：周代以十萬為一億。千億，極言其多。⑧穆穆：肅敬。皇皇：光明。⑨宜君宜王：毛亨；“宜君王天下也。”⑩不愆(qian)不忘：愆，過失。忘，忘掉，又，解作妄。(11)抑抑：毛亨：“美也。”高亨《詩經今注》：“抑，借為懿。”(12)德音：好的名聲。秩秩：聰穎多智。(13)群匹：黃焯《毛詩鄭箋平議》：“姚氏永概云，群匹猶言群臣。”(14)燕及朋友：朱熹《詩經集傳》：“燕，安也。朋友，亦謂諸臣也。”(15)百辟(bi)：諸侯。(16)解(xie)：怠也。(17)攸塈(xi)：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《傳》塈，息也。……瑞辰按《方言》：息，歸也。民之攸塈，謂民之所息，即謂民之所歸。”



這是一首為周成王頌德祝福的詩。《詩序》云：“嘉成王也。”金啟華先生《詩經全譯》亦云：“舊說以為美成王，當亦可信。”

周武王伐紂勝利后不久病逝，兒子姬誦十三歲繼位，即周成王。他在叔叔周公旦輔佐下，為穩定周王朝的政權做了許多大事。這些大事先后有：組織周王室同姓和有親戚關系的貴族東遷，讓周族勢力逐步滲入最重要、最富庶的黃河流域。制定嫡長子繼承制，使中央王朝與各諸侯國穩定統治秩序。制訂嚴格的等級制度和嚴酷的刑律，加強了新國家的統治。平定了紂王之子武庚的復辟叛亂，并揭穿三個叔叔管叔鮮、蔡叔度、霍叔處與武庚勾結的罪行。在這次東征中，年輕的成王將王朝勢力扎根中原并推向東方和南方，使周族與商族的農業技術、文化得到廣泛傳播。實行分封制，將家族成員和功臣封往全國各地建立了七十多個大大小小的“諸侯國”，完成對全國的控制系統。興建東都洛邑，并在新城成周召開諸侯大會，宣揚國威。成王善于分析思考，不輕信小人之言，調整了與周公姬旦這位杰出政治家的關系，在這位叔叔去世后，將其安葬于周族歷代先王的墳地畢原，給予極高的榮譽。成王為政作風嚴謹，他親眼見到創業的艱難，深知守業的不易，所以兢兢業業，謹慎小心，在周公病逝后親率大軍南征，討伐淮南的虎方和江漢一帶的荊楚，在那一帶建立了許多姬姓小諸侯國。據古籍記載，周成王賞罰分明，重言諾，守信義，“桐葉封弟”即為范例。此外，周成王還辦好把政權移交給康王姬釗的大事。父子兩代統治的幾十年中，天下比較安定，國家也比較富強，史稱“成康之治”。當然這種繁榮的景象是由廣大奴隸和平民創造出來的。

這首詩就是禮贊成王的。全詩四章，章六句。首章頌揚成王有愛護百姓、善任賢臣的美德。二章頌揚成王遵循周族先輩杰出人物太王、王季、文王、武王制訂的規章制度，處事嚴謹端莊。三章頌揚成王不犯過失，不昏不妄，有王者之風。四章頌揚成王儀表堂堂，豁達大度，講話得體，能聽取群臣意見。五章頌揚成王治理天下有綱有紀，尊重群臣，所以他們忠于職守，人民休養生息，安居樂業，有所歸宿。當時迷信得厲害，所以各章皆又強調祈求上天多賜福祿子孫給成王，以顯示天帝力量，證明周朝統治的受命于天，合情合理。

全詩稱贊周成王能安民，守祖訓，作風正，胸襟寬，通下情等品德情操，為我們評價這一歷史人物提供了材料。當然，這些道德品質的本身，我們也是可以繼承的。這是本詩內容的積極方面。故姜炳瓊《詩經廣義》云：“成王之守成致太平，其實功實事皆于此篇發之。”陳子展評此語：“此謂詩言及成王敬天、法祖、用賢、安民之事耶？”皆中鵠的。應該辨識的是，本詩作者對成王的頌揚是站在當時統治者立場上的。

通篇用賦，不借比喻和起興，直書其事，是本詩藝術特點。