衡門之下，　　支起橫木做門框，

可以棲遲。①　房子雖差也無妨。

泌之洋洋，②　泌丘泉水淌啊淌，

可以樂饑?！　∏逅材艹漯嚹c。



豈其食魚，　　難道我們吃魚湯，

必河之魴？③　非要魴魚才算香？

豈其娶妻，　　難道我們?nèi)⑵拮印?br>
必齊之姜？　　不娶齊姜不風(fēng)光？



豈其食魚，　　難道我們吃魚湯。

必河之鯉？　　非要鯉魚才算香？

豈其娶妻，　　難道我們?nèi)⑵拮樱?br>
必宋之子？　　不娶宋子不排場？

(程俊英譯)

【注】①棲遲：疊韻連綿詞，游息之意。②洋洋：水流不竭貌。③魴：魚名，它和鯉魚同被當(dāng)時人認(rèn)為是最好的魚。



《陳風(fēng)》十篇，大抵寫巫風(fēng)與男女之情，而《衡門》卻別具一格，在《陳風(fēng)》乃至整個風(fēng)詩中有其獨特價值。

關(guān)于《衡門》的主題，歷來眾說紛紜，大致可歸為兩類。一是“誘僖公”說，《毛詩序》和歐陽修《詩本義》主此說。另一為“樂道安貧”說，《韓詩外傳》曰：“《衡門》，賢者不用世而隱處也”；朱熹《詩集傳》曰：“此隱居自樂而無求者之辭”；王先謙《詩三家義集疏》總結(jié)各家說法認(rèn)為：《衡門》“言賢者樂道忘饑，無誘進人君之意。即為君者感此詩以求賢，要是旁文，非正義也。”后一說較為可信。郭沫若在《中國古代社會研究》中也認(rèn)為這是以“貧賤自慰”的詩，但他把詩中的主人公看成“破落貴族”，帶有過強的階級觀點，對詩本體的思考不夠全面。

衡門，即橫門。橫木為門，極言其淺陋。首章以居食的清苦和詩中主人公安賤樂貧相對照：棲息橫門之下而不嫌其簡陋，以泌泉充饑卻獨甘其寡味?！皹佛嚒庇卸嘟狻Ｒ唤鉃槌漯?。二解作樂而忘饑，《毛傳》：“樂饑，可以樂道忘饑?！薄对娂瘋鳌罚骸懊谒m不可飽，然亦可以玩樂而忘饑也?！比狻皹佛嚒睘椤梆嚇贰钡牡刮?，姚際恒《詩經(jīng)通論》：“樂饑，猶饑樂，謂雖饑亦樂也?！睅追N解釋互為對照，亦有相通之處。后兩章重沓疊奏，反復(fù)詠唱，章法結(jié)構(gòu)完全一致。兩章的前兩句都說不強求美味，正如吃魚未必非吃名貴的魴和鯉，后兩句都說不嫌貧愛富，正如娶妻未必娶貴族女子齊姜、宋子。

由上述分析可看出，這個男子確是個鄙夷奢侈，自得其樂的人?！八故锹遥┪岬萝啊?劉禹錫《陋室銘》)，他不渴求美味佳肴，不艷羨高堂大屋，不攀附權(quán)勢富豪，和孔子門下那個“一簞食，一瓢飲，在陋巷……不改其樂”的顏回極為相似。據(jù)載，孔子弟子子夏在讀《書》后表示“雖居蓬戶之中”也要樂此不疲，“發(fā)憤忘食”，并引說《衡門》一詩的頭章?？鬃勇労笮牢康卣f：“嘻！吾子可以言《詩》已矣?！?見《韓詩外傳》)從孔子的于心戚戚，我們更可以看出這首詩并非“破落貴族”之作，更與僖公無關(guān)，它詠吟了一個賢者的生活理想，表現(xiàn)了《詩經(jīng)》時代的某種精神風(fēng)尚。班固、蔡邕以來的很多文人詩家常把“衡門棲遲”、“泌水樂饑”作為“樂道安貧”的典故，這亦可為佐證。

《衡門》與《陳風(fēng)》下一篇《東門之池》為前后所作?！稏|門之池》寫：“東門之池，可以漚麻，彼美叔姬，可與晤歌?！薄对娊?jīng)通論》評曰：“玩‘可以’、‘可與’字法，疑即上篇之意。娶妻不必齊姜、宋子，即此叔姬，可與晤對、詠歌耳，又是上篇注腳”，此論頗有道理。

從《鄭風(fēng)·出其東門》我們還得到一些可作為旁證的信息?！俺銎鋿|門，有女如云，雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員?！边@首詩主要表現(xiàn)愛的專一，也展示出一種樸素、健康的戀愛觀。以為人生自有伉儷，即使荊釵布裙，也能讓人傾心，帶來歡樂。《衡門》是這種擇偶觀念的又一體現(xiàn)。

《衡門》所寫雖皆食宿起居，飲食男女之事，但情誠語直，出于信口，思致貫通流暢。它所表現(xiàn)的思想感情和《陳風(fēng)》中其它抒情之作不同，它對人生理想所作的是一種理性的思考，是在某一高度上的冷靜的觀照，我們且不用現(xiàn)代眼光去品評這種生活追求，《衡門》畢竟是有其獨特性的。