宋詞鑒賞·《王沂孫》

南宋末年，已經(jīng)是一派衰敗景象。金朝也已經(jīng)沒落，沒有能力南侵了，但是，在北方草原，卻崛起了另一個(gè)少數(shù)民族——蒙古族，這個(gè)本來也受女真人(金)欺負(fù)的民族，現(xiàn)在已經(jīng)壯大起來。很快，在成吉思汗的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一個(gè)新的王朝——元。

1234年，蒙古人滅了金，緊接著，就開始了對(duì)南宋的進(jìn)攻。元世祖忽必烈至元十三年(1277)，宋亡。

宋、元之交的文人士子，絕大多數(shù)在宋亡之前，已經(jīng)對(duì)黑暗腐敗的社會(huì)失去了信心，嘯傲山水田園，結(jié)社吟詩填詞，相與唱和。只有少數(shù)人，愛國熱情被激發(fā)，投入了抗元的斗爭之中，如文天祥;或繼承辛棄疾的遺風(fēng)，如劉克莊、劉辰翁等。入元以后，因?yàn)樵私y(tǒng)治極其殘暴，又特別不喜歡讀書人，文人學(xué)士的日子都不太好過，其作品之中，自然就多了一些亡國之痛和故國之思的內(nèi)容。

南宋后期其實(shí)也有不少很有名的詞人，如吳文英、周密、王沂孫、張炎、蔣捷等，他們常常結(jié)為吟社，在一起分題限韻填詞，相互品題，既是一種游賞，也有助于藝術(shù)水平的提高。現(xiàn)存《樂府補(bǔ)題》一書，就是他們五次聚會(huì)的詠物詞作的合集。

這些詞人中，以詠物見長的是王沂孫。

王沂孫，字圣與，號(hào)碧山、中仙、玉笥山人。會(huì)稽(今浙江紹興)人。生卒年不可考，年輩大約與張炎相仿。入元后曾任慶元路學(xué)正。有《花外集》，又名《碧山樂府》。他最長于詠物詞，現(xiàn)存六十四首詞中，詠物詞有三十四首之多，而且不僅數(shù)量多，藝術(shù)性也較高。他的詠物詞很少對(duì)所詠對(duì)象作表面具象的直接描寫，而是借用一些典故，妙用一些象征和擬人手法。比如他的《眉嫵·新月》：

漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩(wěn)。料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。千古盈虧休問。嘆謾磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河，還老盡、桂花影。

上片寫月，已用到不少典故，如“便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢在香徑”，用唐李端《拜新月》“開簾見新月，便即下階拜”。下片就有感而發(fā)了。“嘆謾磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，用《酉陽雜俎》卷一《天咫門》所載故事，鄭仁本表弟與王秀才游嵩山，遇一人，說月亮乃是七寶合成，有八萬二千戶在修理它，他就是其中之一。打開包袱，里面還有斧鑿等工具。王沂孫在這里是在抒發(fā)家國之嘆了。半壁江山，又遭侵略，已經(jīng)沒有辦法修得完整。“看云外山河，還老盡，桂花影”，故國山河，也只有在月中的影子還是完整的了。佛教傳說，月中所有，是大地山河的影子。末世的悲涼情懷，盡現(xiàn)詞中。

王沂孫的詠物詞，藝術(shù)性確實(shí)較高，后人也推崇備至，尤其是清代常州詞派。但情調(diào)過于低沉，缺乏思想深度，境界并不是太高。