宋詞典故·三生石上

【出典】 唐·袁郊《甘澤謠·圓觀》：“圓觀者，大歷末洛陽惠林寺僧，能事田園，富有粟帛梵學之外，音律貫通。……李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以游宴飲酒為務，父憕居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業為寺公財。……惟與圓觀為忘言交。……如此三十年，二公一旦約游蜀州，抵青城峨眉，同訪道求藥。……遂自荊江上峽，行次南浦，維舟山下，見婦女數人，錦襠負罌而汲。圓觀望見，泣下……曰：‘其中孕婦姓王者是某托身之所，逾三載尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸，釋氏所謂循環也。’謂公曰：‘請假以符咒，遣其速生，少駐行舟，葬某山下，浴兒三日，公當訪臨，若相顧一笑，即某認公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見之期。’……后十二年，秋八月，直詣余杭，赴其所約，時天竺寺山雨初晴，月色滿川，無處尋訪，忽聞葛洪川畔，有牧豎歌《竹枝詞》者，乘牛叩角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁……圓觀又唱《竹枝》……歌曰：‘三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠道訪，此身雖異性常存。’寺前又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川游已遍，卻回煙棹上瞿塘。’后三年，李公拜諫議大夫，二年亡。”(據上海古籍出版社校點本)

【釋義】 唐人傳說，天寶年間，李源與釋圓觀交厚，二人行至南浦，圓觀自稱將托生為王氏之子，并與李約訂，十二年后，兩人于杭州天竺寺外相聚。屆時，李源前往，見一牧童即圓觀，圓觀唱《竹枝詞》，有“三生石上舊精魂”之句。宋詞中用此典詠前定因緣。

【例句】 嘆十年波浪，悠悠何補;三生石上，種種無緣。(劉辰翁《沁園春·和槐城見壽》3233)這里反用本典感嘆自己沒有遭逢前世的因緣。