九德

【題解】

本則選自《尚書·皋陶謨》。

《尚書》亦稱《書》、《書經》。儒家經典之一。“尚”即“上”，“尚書”，即上代之書，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。其中保存了商周，特別是西周初期的一些重要史料。此書在西漢初期僅存二十八篇，即《今文尚書》。另有相傳漢武帝時，在孔子住宅壁中發現的《古文尚書》，以及東晉梅賾所獻偽《古文尚書》兩種。現在通行的《十三經注疏》本《尚書》，是《今文尚書》與偽《古文尚書》的合編。其注本有唐孔穎達《尚書正義》、清孫星衍《尚書今古文注疏》等。

皋陶（gāo yáo），亦名咎繇，相傳為舜之臣，掌刑法。謨（mó），《尚書》文體名，記載有關君臣謀議政事的內容。《皋陶謨》記錄帝舜與大臣討論政務的話，可以分為兩大部分：前記皋陶與大禹論其慎身、知人、安民之謀，后記大禹與帝舜論其注重民生、君臣之道以及對待苗民之計等。

本則所言，是在禹的詰問之下，皋陶論述衡量人賢能的標準，在此九德。

寬而栗（1），柔而立（2），愿而恭（3），亂而敬（4），擾而毅（5），直而溫，簡而廉（6），剛而塞（7），彊而義（8）。

【注釋】

（1）寬而栗：寬宏而又嚴肅謹慎。（2）柔而立：溫和但是能堅持正確的主見。（3）愿而恭：質樸恭謹但是莊重不附和。（4）亂：有治理能力。（5）擾而毅：馴服溫順但是果斷。（6）簡而廉：處事簡練而又清廉。（7）塞：充滿，充實。（8）彊：同“強”，有力。

【導讀】

曾運乾《尚書正讀》引金履祥說“九德”云：“九德凡十八字，而合為九德者，上九字其資質，下九字則進修。”金氏此說極精，看到了上九字與下九字的不同。上九字，反映的是人之性格、心理以及行為能力方面的特點，具備某一特點還須加強相應的修養，才能成為有德之人。比如寬者易弛，寬而堅栗則為德；柔者易弱，柔而卓立則為德……

先天資質與后天進修相輔相成，但儒家看重的，還是后天的修養功夫。以后天修養保存天性，習染成就人的完善品德。