《蘇軾·水調歌頭》唐宋詞匯評賞析

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

【編年】

《孔譜》：熙寧九年(1076)八月十五日作于密州。時于超然臺宴飲達旦。

【匯評】

蔡絛《鐵圍山叢談》卷三：歌者袁绹，乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重，嘗為吾言：“東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流傾涌，俄月色如畫，遂共登金山山頂之妙高臺，命绹歌其《水調歌頭》曰：“明月幾時有，把酒問青天。”歌罷，坡為起舞，而顧問曰：“此便是神仙矣。”吾謂文章人物，誠千載一時，后世安所得乎?

袁文《甕牖閑評》卷五：蘇東坡在黃州，有詞云：“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”惟高處曠闊則易于生寒耳，故黃州城上筑一堂，以高寒名之。其名極佳。今士大夫書問中，往往多用高寒二字，雖云本之東坡，然既非高處，二字亦難兼也。

陳元靚《歲時廣記》卷三十一引《復雅歌詞》：是詞乃東坡居士以丙辰(1076)中秋，歡飲達旦，大醉，作《水調歌頭》兼懷子由。時丙辰，熙寧九年也。元豐七年(1084)，都下傳唱此詞。神宗問內侍外面新行小詞，內侍錄此進呈。讀至“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，上曰：“蘇軾終是愛君。”乃命量移汝州。

胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九：先君嘗云“坡詞‘低綺戶’，當云‘窺綺戶’，二字既改，其詞益佳。”

又，后集卷三十九：中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。

洪邁《容齋續筆》卷十五：注書至難，雖孔安國、馬融、鄭康成、王弼之解經，杜元凱之解《左傳》，顏師古之注《漢書》，亦不能無失。(略)紹興初，又有傅洪秀才《注坡詞》鏤板錢塘，至于“不知天上宮闕，今夕是何年”，不能引“共道人間惆悵事，不知今夕是何年”之句;(略)如此甚多。

曾季貍《艇齋詩話》：東坡《水調歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟”，本謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”。

張炎《詞源》卷下：詞以意趣為主，要不蹈襲前人語意。如東坡中秋《水調歌頭》云：(略)此數詞皆清空中有意趣，無筆力者未易到。

趙彥衛《云麓漫鈔》卷四：《水調歌頭》版行者末云：“但愿人長久。”真跡云：“但得人長久。”以此知前輩文章為后人妄改亦多矣。

李冶《敬齋古今注》卷八：東坡《水調歌頭》“我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?”一時詞手，多用此格。如魯直云：“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。”蓋效坡語也。近世閑閑老人亦云：“我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍群仙手，幾度夢中身。”

王世貞《藝苑卮言》：子瞻“與誰同坐，明月清風我”，“明月幾時有，把酒問青天”，快語也。

卓人月《古今詞統》卷十二：畫家大斧皴，書家擘窠體也。

俞彥《爰園詞話》：若子瞻“低綺戶”，“低”改“窺”，則善矣。

劉體仁《七頌堂詞繹》：詞有與古詩同義者，(略)“瓊樓玉宇”，《天問》之遺也。

張惠言《論詞》：“宇”與“去”，“缺”與“合”均是一韻。坡公此調凡五首，他作亦不拘。然學者終以用韻為好，較整煉也。

張惠言《詞選》卷一：忠愛之言，惻然動人。神宗讀“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之句，以為“終是愛君”矣。

劉熙載《藝概·詞概》：詞以不犯本位為高，東坡《滿庭芳》“老去君恩未報，空回首，彈鋏悲歌”，語誠慷慨，然不若《水調歌頭》“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，尤覺空靈蘊藉。

黃蘇《蓼園詞選》：按通首只是詠月耳。前闋是見月思君，言天上宮闕，高不勝寒，但仿佛神魂歸去，幾不知身在人間也。次闕，言月何不照人歡洽，何似有恨，偏于人離索之時而圓乎?復又自解，人有離合，月有圓缺，皆是常事，惟望長久共嬋娟耳。纏綿惋惻之思，愈轉愈曲，愈曲愈深。忠愛之思，令人玩味不盡。

先著、程洪《詞潔》卷三：凡興象高，即不為字面礙。此詞前半，自是天仙化人之筆。惟后半“悲歡離合”、“陰晴圓缺”等字，苛求者，未免指此為累。然再三讀去，摶捖運動，何損其佳?少陵《詠懷古跡》詩云：“支離東北風塵際，漂泊西南天地間。”未嘗以風塵、天地、西南、東北等窒塞，有傷是詩之妙。詩家最上一乘，固有以神行者矣，于詞何獨不然?題為中秋對月懷子由，宜其懷抱俯仰，浩落如是。錄坡公詞若并汰此作，是無眉目矣。亦恐詞家疆宇狹隘，后來作者，惟墮入纖秾一隊，不可以救藥也。后村二調亦極力能出脫者，取為此公嗣響，可以不孤。

王闿運《湘綺樓詞評》：大開大闔之筆，亦他人所不能。才子才子，勝詩文字多矣。

鄭文焯《手批東坡樂府》：發端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首中秋詞。上片，因月而生天上之奇想;下片，因月而感人間之事實。揮灑自如，不假雕琢，而浩蕩之氣，超絕塵凡。胡仲任謂中秋詞，自此詞一出，余詞盡廢，可見獨步當時之概。起句，破空而來，奇倔異常，用意自太白“青天有月來幾時，我欲停杯一問之”化出。“不知”兩句，承上意，更作疑問，既不知月幾時有，故亦不知至今天上為何年也。“我欲”三句，蓋因問之不得其解，乃有乘風歸去之愿，“我欲”與“惟恐”相呼應。“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，就本意說固高妙，就寓意說亦極蘊藉。“起舞”兩句，仍承上來，落到眼前情事，言既不得乘風歸去，惟有徘徊于月下。自首至此，一氣奔放，誠覺有天風海雨逼人之勢。換頭，實寫月光照人無眠。以下愈轉愈深，自成妙諦。“不應”兩句，寫月圓人不圓，頗有惱月之意。“人有”三句一轉，言人月無常，從古皆然，又有替月分解之意。“但愿”兩句，更進一解，言人與月既然從古難全，惟有各自善保千金之軀，藉月盟心，長毋相忘。原意雖從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句化出，然坡公加“但愿”二字，則情更深，意更厚矣。