子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也^B11，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍^B12而已矣。”

——《論語(yǔ)·子路》

〔注釋〕　子路：即仲由，孔子的弟子，字子路。　待：等待。　奚先：先做什么。奚：何。　必：一定。正名：使名分正。正：使動(dòng)用法。名：名稱(chēng)，名分。　有是哉，子之迂也：你竟迂到了這種程度。這是個(gè)倒裝句。迂：遠(yuǎn)，這里指迂闊，即死守教條遠(yuǎn)離實(shí)際。　奚其正：為什么要正？意思是沒(méi)有正名的必要。　野：鄙陋。由：子路的名。　蓋：句首語(yǔ)助詞，有“大概”，“一般”的意思。實(shí)際上表示肯定。闕如：存疑，闕而不論。闕，同“缺”。如：詞尾。　不中(zhònɡ)：指不得當(dāng)。 無(wú)所措手足：沒(méi)有放手足的地方。意思是不知如何是好。措，放。　名之必可言也：一個(gè)說(shuō)法一定要有這樣說(shuō)的理由。　茍：不嚴(yán)肅，草率。

本篇寫(xiě)孔子與其弟子子路的對(duì)話(huà)，很有意思，也生動(dòng)地表現(xiàn)了二人的性格及融洽的師生關(guān)系。子路小孔子九歲，是孔子弟子中年齡最大的，而性情率直魯莽。他問(wèn)孔子：“如果衛(wèi)君等著你去主政，你將先做什么？”孔子說(shuō)：如果一定要分一個(gè)先后，那就先正名分。子路脫口而出，說(shuō)孔子的設(shè)想迂闊，說(shuō)話(huà)不著邊際。這里既可看出子路性格的直爽與單純，也反映了他們師生關(guān)系的親密。孔子對(duì)子路的這種態(tài)度不是嚴(yán)厲斥責(zé)，不是生氣，而是先對(duì)他不加思考隨口就發(fā)表意見(jiàn)的做法進(jìn)行善意的批評(píng)，第二層則進(jìn)一步說(shuō)：一個(gè)有修養(yǎng)的人對(duì)自己不了解的事不能輕易地發(fā)表意見(jiàn)。第三層再回答為什么如果衛(wèi)君請(qǐng)他主政，他要先正名。因?yàn)槊植徽瑒t談任何事情都無(wú)所遵循，講不出道理，也難以判斷是非。在位者說(shuō)話(huà)道理不順，很多事便難以辦成；政事辦不成，那么一國(guó)的禮樂(lè)制度便難成風(fēng)氣。

孔子的這些話(huà)自然是立足于儒家恢復(fù)禮樂(lè)制度的政治主張，但也有其針對(duì)性。文中的“衛(wèi)君”，學(xué)者們都以為是指衛(wèi)靈公之孫衛(wèi)出公輒。輒之父蒯聵得罪了靈公而逃在外，靈公死，輒繼位，諸侯多以為非。孔子弟子多仕于衛(wèi)，衛(wèi)國(guó)多事，故出公輒欲得孔子為政。孔子的意思，要衛(wèi)國(guó)社會(huì)穩(wěn)定，首先要在君臣名分等有關(guān)國(guó)家大體的問(wèn)題上得到妥善解決，然后發(fā)號(hào)施令，治國(guó)利民之事才有可能實(shí)施，禮樂(lè)制度才能興盛起來(lái)。朝廷中不能人當(dāng)其位、各守其職，下面的人便無(wú)所適從，老百姓更是手足無(wú)措。孔子之主張就當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)而言，是提綱挈領(lǐng)之舉。子路不明白當(dāng)中的深層含意，只是就一般處理政事理解之，唐突而言。孔子在這段話(huà)的第四層是進(jìn)一步從儒家的處世原則上加以申說(shuō)。最后說(shuō)：“君子于其言，無(wú)所茍而已。”是說(shuō)作為一個(gè)有修養(yǎng)的人說(shuō)話(huà)要深思熟慮，不能隨意言之。孔子之話(huà)雖不多，但層次清楚，含意深長(zhǎng)，不是就事論事，而表現(xiàn)出儒家的政治思想與人格修養(yǎng)方面的原則。子路聞此之后表現(xiàn)如何，文中未及，然而心悅誠(chéng)服之態(tài)，見(jiàn)于文字之外。

本篇語(yǔ)言上的特點(diǎn)很突出。一是對(duì)話(huà)的口語(yǔ)化。二是為了表現(xiàn)人物的情感，幾處用了倒裝句，如子路說(shuō)：“有是哉，子之迂也！”表現(xiàn)了子路對(duì)孔子講出“正名”之語(yǔ)的完全不理解。孔子說(shuō)：“野哉，由也！”表現(xiàn)出孔子對(duì)子路說(shuō)話(huà)魯莽的驚詫?zhuān)忌鯙閭魃瘛?/p>