〔清〕龔自珍

于外王父段先生廢簏中見(jiàn)一詩(shī)，不能忘。于西湖僧經(jīng)箱中見(jiàn)書(shū)《心經(jīng)》，蠹且半，如遇簏中詩(shī)也，益不能忘。

春日出螺螄門，與轎夫戚貓語(yǔ)。貓指荒冢外曰：“此中有人家。段翁來(lái)杭州，必出城訪其處，歸不向人言。段不能步，我舁往，獨(dú)我與吳轎夫知之。”循冢得木橋，遇九十許人，短褐襮日中。問(wèn)路焉，告聾。予心動(dòng)，揖而徐言：“先生真隱者。”答曰：“我無(wú)印章。”蓋“隱者”與“印章”聲相近。日晡矣，貓促之，悵然歸。

明年冬，何布衣來(lái)談古刻，言：“吾有宋拓李斯瑯玡石。吾得心疾，醫(yī)不救。城外一翁至，言能活之，兩劑而愈，曰：‘為此拓本來(lái)也。’入室徑攜去。”

他日，見(jiàn)馬太常，述布衣言。太常俯而思，仰而掀髯曰：“是矣！是矣！吾甥鎖成嘗失步入一人家。從灶后戶出，忽有院宇，滿地皆松化石。循讀書(shū)聲速入室，四壁古錦囊，囊中貯金石文字。案有《謝脁集》，借之，不可，曰：‘寫(xiě)一本贈(zèng)汝。’越月往視，其書(shū)類虞世南。曰：‘蓄書(shū)生乎？’曰：‘無(wú)之。’指墻下鋤地者：‘是為我書(shū)。’出門遇梅一株，方作華。竊負(fù)松化石一塊歸。”

若兩人所遇，其皆是與？

予不識(shí)鎖君。太常、布衣皆不言其姓。吳轎夫言仿佛姓王也。西湖僧之徒取《心經(jīng)》來(lái)言是王老者寫(xiě)。參互求之，姓王何疑焉。惜不得鋤地能書(shū)者姓。

橋外大小兩樹(shù)倚依立：一杏，一烏桕。

——《龔自珍全集》

〔注釋〕　外王父段先生：指清代著名學(xué)者段玉裁，江蘇金壇人；所著《說(shuō)文解字注》，對(duì)漢字研究有重大貢獻(xiàn)。　《心經(jīng)》：佛教經(jīng)典，通行漢文本系唐玄奘譯述，計(jì)二百余字。　宋拓李斯瑯玡石：意謂李斯所書(shū)瑯玡臺(tái)刻石的宋代拓本。瑯玡石為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后巡行時(shí)登瑯玡臺(tái)所立記功刻石，字體為小篆，相傳為丞相李斯手書(shū)；殘石現(xiàn)陳列于北京中國(guó)歷史博物館。

《記王隱君》寫(xiě)的是一位真正的隱士。這位隱士很有學(xué)問(wèn)，也很有才能，然而他并不以此作為資本，去謀求功名富貴，而是遁跡山林，韜光養(yǎng)晦，甘心使自己默默無(wú)聞，老死不為人知。這樣的隱士，與封建社會(huì)中那些偽裝隱居以求利祿的文人相比，當(dāng)然是不可同日而語(yǔ)的。

請(qǐng)看作者是怎樣寫(xiě)這位隱士的。

一開(kāi)頭，作者寫(xiě)他自己兩次得見(jiàn)同一個(gè)人寫(xiě)的字。先是在外祖父段先生家的廢紙簍中見(jiàn)到一首詩(shī)，這首詩(shī)的非凡功力和寫(xiě)的一筆好字，使他“不能忘”。隨后又在西湖僧人的經(jīng)箱里面見(jiàn)到《心經(jīng)》抄本，寫(xiě)的字竟然和那首詩(shī)上的一樣，使他“益不能忘”。這里并沒(méi)有正面寫(xiě)隱士的為人行事，只是通過(guò)作者兩次見(jiàn)到的字和兩個(gè)“不能忘”，就緊緊地抓住了讀者的注意力。你看這人作得一手好詩(shī)，卻寫(xiě)來(lái)隨隨便便地丟到了廢紙簍中，別人見(jiàn)了也不當(dāng)它一回事；再說(shuō)這人又寫(xiě)得一筆好字，卻滿不在乎地去替和尚抄經(jīng)書(shū)，那和尚也一點(diǎn)不看重他，竟然讓蠹蟲(chóng)把經(jīng)書(shū)咬得不成樣子了。——難道世間真有這樣作踐自己的人嗎？

接著作者敘述了三件事。這三件事并不是同一時(shí)間同一場(chǎng)合發(fā)生的，甚至可以說(shuō)是毫無(wú)聯(lián)系的，然而讀者卻透過(guò)模糊的視線，分明瞧見(jiàn)處處有一位隱士在。

第一件。作者春日出螺螄門，從轎夫口中得知，荒冢外有人家，段翁每次到杭州來(lái)，必定要坐轎出城到那里去訪問(wèn)，而且從來(lái)不向別人說(shuō)起這件事。這就引起了作者很大的好奇心，因?yàn)樽髡叩耐庾娓付蜗壬钱?dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)者，段先生秘密訪問(wèn)的人必定是個(gè)非凡之人，于是決定前往探視一番。可是，“循冢得木橋”，橋外竟是一片荒涼，只遇著一位九十來(lái)歲的老翁“短褐襮日中”，也不知這位老翁是真聾還是假聾，雖然見(jiàn)了面卻無(wú)法與之交談，最后只得在轎夫的催促聲中悵然返回。

第二件。第二年的冬天，何布衣對(duì)作者談起一位老翁為他治病的事。原來(lái)何布衣患心病，很嚴(yán)重，群醫(yī)束手無(wú)策。布衣家藏有李斯瑯玡臺(tái)刻石的宋代拓本，一次，有一位老翁從城外來(lái)，聲稱能救活他的命，果然“兩劑而愈”；事后老翁明說(shuō)是為那拓本而來(lái)，“入室徑攜去”。

第三件。作者某日見(jiàn)到馬太常，談起那位為何布衣治病的老翁，馬太常叫后，猛然想起外甥鎖成無(wú)意中闖入一戶人家的事。鎖成來(lái)到那人家的后院，只見(jiàn)“滿地皆松化石”，再“循讀書(shū)聲速入室”，又見(jiàn)“四壁古錦囊，囊中貯金石文字”。案上有《謝脁集》，鎖成向主人求借，主人答應(yīng)抄寫(xiě)一本相贈(zèng)，過(guò)了一個(gè)月去取，看那筆跡就像唐代書(shū)法家虞世南的字。

作者行文至此，總共寫(xiě)了他所見(jiàn)到過(guò)的兩幅字和他所聽(tīng)說(shuō)過(guò)的三件事，末尾用“參互求之，姓王何疑焉”作結(jié)，說(shuō)明段先生廢紙簍中詩(shī)的作者，西湖僧經(jīng)箱中《心經(jīng)》抄本的書(shū)者，段翁每次到杭州來(lái)必定要出城去訪問(wèn)的人，何布衣所談的為拓本而來(lái)的良醫(yī)，鎖成所見(jiàn)的愛(ài)好古物的碩儒，實(shí)際都是作者見(jiàn)過(guò)一面的那位九十來(lái)歲的耳聾老翁，也就是王隱君。盡管作者并不真正地認(rèn)識(shí)和了解王隱君，甚至連他的姓也是“參互求之”推想的，但是通過(guò)上面的敘述，不僅顯示出王隱君的博學(xué)多才，而且把他的性格、趣味、神采、風(fēng)韻都表現(xiàn)出來(lái)了。真是“此中有人，呼之欲出”啊！

“名可聞而身不可見(jiàn)，德可仰而形不可睹。吾而今而后，知先生人中龍也。”這是晉代酒泉太守馬岌贊揚(yáng)隱士宋纖的話。龔自珍筆下的王隱君，不正是這樣一位“名可聞而身不可見(jiàn)，德可仰而形不可睹”的“人中龍”嗎！