〔唐〕劉禹錫

鏡之工列十鏡于賈奩。發(fā)奩而視，其一皎如，其九霧如。或曰：“良楛之不侔甚矣！”工解頤謝曰：“非不能盡良也。蓋賈之意，唯售是念。今夫來市者，必歷鑒周睞，求與己宜。彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合是用，什一其數(shù)也。”

——《劉夢得文集》

〔注釋〕　賈奩(gǔ lián)：賈，坐商，此指店鋪。奩，鏡匣。　發(fā)：啟，開。　良楛(kǔ)：優(yōu)劣。楛：粗劣不精致。侔：相稱。　解頤：開顏?zhàn)餍Α！∶㈣轮Γ何⑿〉娜毕荨！∈惨唬菏种弧?/p>

《昏鏡詞》是一首五言古詩。詩人有感于世人“陋容多自欺”的普遍現(xiàn)象，深刻諷刺了“非適乃為輕”的丑惡心態(tài)。詩寫得鞭辟入里，鋒芒盡露。而作為這首詩的序言則不同，它含而不露，諷托幽遠(yuǎn)，是有著豐富的思想內(nèi)容的寓言小品。

鏡工賣的鏡子，十面就有九面是昏鏡，只有一面是明鏡。這確是一件反常的怪事。究其原因，是因?yàn)橘I鏡的人多有缺陷而又不愿意看到自己的缺陷，明鏡不能掩瑕藏拙，不合乎買鏡人的要求，因此就沒有市場；相反，那藏陋掩瑕的昏鏡就走俏了。

昏鏡得勢，明鏡滯銷，這種奇怪的現(xiàn)象，并非發(fā)生在商品市場，而顯然存在于人類社會(huì)。在封建社會(huì)政治生活中，臣是君的一面鏡子，所謂以人為鏡，可以正得失，是也。由于魏征能及時(shí)指出唐太宗的得失，所以魏征死后，唐太宗深為惋惜地說：“朕失一鏡矣。”魏征不失為唐太宗治國的一面明鏡。但是，假如唐太宗不能接受那些逆耳的忠言，而只希望聽到贊頌之辭，那么他是不會(huì)重用魏征這面明鏡的。如果君王一味地“求與己宜”，只求適合自己的意愿，就必定只會(huì)寶愛藏陋掩瑕的昏鏡，即那些阿諛逢承、溜須拍馬的佞臣；也必定容不了“不能隱芒杪之瑕”的明鏡，也就是那些針砭時(shí)弊。指陳君惡的諍臣。

金無足赤，人無完人。人總會(huì)有自己的過錯(cuò)，這并不可怕，最可怕的是人類尤其是君王不能正視自己的過錯(cuò)與缺陷。縱覽歷史，封建帝王能如唐太宗之從善如流者實(shí)在是鳳毛麟角，自然昏鏡得寵、佞臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)候多，這就注定了諍臣失勢明鏡淪落的命運(yùn)。劉禹錫的一生，正是由于鋒芒盡露，不能隱芒杪之瑕而數(shù)遭貶謫。這篇序言及其詩，如同他的其他許多詩文一樣，是投向弄權(quán)使奸人物的匕首，是對自己不為時(shí)容、落魄無聊命運(yùn)的歷史性思考，具有豐富而深刻的思想內(nèi)容。

這篇序關(guān)乎宏旨，卻出之淺近。人們照鏡買鏡，往往并不去測定鏡子的逼真程度，倒真是“歷鑒周睞，求與己宜”的，作者正于此處抓住了人們普遍的自欺心態(tài)，所以一經(jīng)點(diǎn)出，就令人豁然開朗，頓時(shí)徹悟。作者又設(shè)想鏡工故意使鏡霧狀朦朧，迎合人們的自欺心理而欺人，這就使題旨迫近了社會(huì)人生，揭示了自欺的愚蠢有如掩耳盜鈴，害己害人，因而更發(fā)人深思、警策動(dòng)人。