〔唐〕來鵠

剪腐帛而火焚者，人聞之，必遞相驚曰：家之何處燒衣耶？委余食而棄地者，人見之，必遞相駭曰：家之何處棄食耶？燒衣易驚，棄食易駭，以其衣可貴而食可厚，不忍焚之棄之也。

然而不知家有無用之人，廄有無力之馬，無用之人服其衣，與其焚也何遠？無力之馬食其粟，與其棄也何異？以是焚之，以是棄之，未嘗少有驚駭者。

公孫弘為漢相，蓋布被，是驚家之焚衣也，而不能驚漢武國恃奢服。晏子為齊相，豚肩不掩豆，是駭家之棄粟也，而不能駭景公之廄馬千駟。

——《全唐文》

〔注釋〕　公孫弘(前200—前121)：獄吏出身，后升任丞相，封平津侯。 國恃奢服：即恃國服奢，意為自恃為皇帝，管著整個國家，因而習慣于奢侈。　《禮·祭器》：“晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆。”豚肩，豬肘子。豆：古代食器，一種有圓錐形高座的盤子。　《論語·季氏》：“齊景公有馬千駟。”馬四匹為駟。

把朽壞的布帛剪了燒掉，把殘剩的飯菜端來倒掉，人們必定吃驚。因為衣食是生活中不可缺少的東西，必須珍惜；就算已經沒有使用價值了，也還是不忍心毀掉扔掉。然而，從更大的范圍來看，那些大家族養著不事生產的人，不服力役的馬，一樣要消耗布帛和糧食，盡管這也是糟蹋，卻沒有人因此感到吃驚。作者從這種生活現象，敏銳地察覺出更深一層的問題。

一方面節儉到摳搜的地步，另一方面又大方到揮霍的邊沿：這種現象是相當普遍的。一個迷信的人，哪怕窮得數米而炊，卻可以傾其所有去敬神；一個有特殊嗜好的人，吃飯可以湊合，卻不惜將積攢全部拿去滿足嗜好。凡此種種，都屬這種怪現象。

據《史記》和《漢書》記載，公孫弘任漢武帝的丞相時，仍然蓋“布被，食不重味”，而且倡言“人臣病不節儉”。不僅如此，他還用自己的俸祿供養故人和賓客，以致窮得連一點積蓄都沒有。像這樣的丞相，歷史上的確是罕見的，應當說難能可貴。然而，作為一個政治家，他卻相當差勁。漢武帝迷信神仙，大興土木，又連年對外用兵，弄得民窮財盡，人口大減，這些事他卻不肯犯顏直諫。他自己布衾蔬食，但對漢武帝拿百姓的身家性命去揮霍卻不聞不問，這種節儉自然是境界不高的。

如作深層探究，作者實際上提出了政治家應當有怎樣的品質這樣一個問題。對政治家來說，光是要求自己嚴格，是非常不夠的，因為政治家是管政治大事的，如果他在國家大事上糊里糊涂，甚至裝聾賣啞，推卸責任，那么，私生活再檢點，也是毫無意義的。這樣的人即便像公孫弘那樣蓋布被，也沒人把他看作大政治家，因為他在政治上是庸人，甚至帶小人氣。

文中提到的晏子，雖然在自奉儉薄這一點上與公孫弘相同，政治上卻不可同日而語。作者將兩人相提并論，顯系不妥。