〔南朝·宋〕劉義慶

王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住，何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”

——《世說新語》

世間有許多悅慕美好事物的癡人。但像王子猷這樣的“竹癡”，恐怕就不多了。

竹，勁挺有節，如君子之懷清操；經霜不凋，如仁人之處逆境；加之直竿凌云，迎風颯然，無論在檐前、池畔、巖角、山澗，都是一片新翠、一段幽韻。這樣的“猗猗綠竹”，誰個不愛？

可惜它不能攜帶，像盆栽的佳卉、籠系的珍禽。所以在客中、旅途，就常常只能令你生出一種遙遠的、夢影似的憶念了。

王子猷卻不能舍棄心愛的綠竹。即使在客中寄寓之際，還要讓人為他“種竹”。有人不解：“只不過在此暫住，又何須為它煩勞？”——花此心力，種此美竹，只觀賞幾天，就留給了他人，也未免太傻。

王子猷似乎全未考慮此種“功利”，只顧在竹下“嘯詠”，忽然“指竹”而呼：“何可一日無此君！”賞愛美竹，竟到了如此忘情的境界，真也“癡”得可以。

然而，這也正是王子猷的可愛處！

許多人悅慕美好事物，就缺少這股“癡”勁。有的嘴上贊美著琴、蘭、梅、鶴，甚至還不惜破費錢財廣為搜求。其實何嘗是真愛，只是為了附庸“風雅”而已。這樣的“愛”，往往又與功利、得失糾纏在一起，表現為一種褊狹的“占有”之欲。一旦不能“占有”，便就“雅”興全失，“焚琴煮鶴”的事也都干出來了。

王子猷對竹子的愛，則是不為得失、功利所移易，不為時日短長所改變。明知是在“暫寄”的客中，明知所與相對之日無多，也要栽種，也要扶持，也要為之“嘯詠”流連。初看起來，他的愛似乎只抓住了眼前短暫的“剎那”。但在這“剎那”之中，卻展示了他對美好事物多么執著而長久的追索！

況且他之愛竹，愛的是竹之精神、氣節。這正是人生美好品格之象征。

人生是需要激勵和慰藉的。當著人們的美好追求遭到壓抑或摧折的時候，這種激勵和慰藉，往往可從美好外物中得到無窮的滋補。王子猷忘情而呼：“何可一日無此君”，不正清楚地表明，他對人生美好品格的追求，是不可停歇須臾的——無論是壓抑也罷，摧折也罷，他都將如綠竹一樣，破土拔節、勁挺直上，向著自由的云空，倔強地生長！

這樣看來，王子猷之愛竹精神，就不只是一種“唯美”的人生態度，更表現了魏晉人在痛苦人生中，保持清操勁節的無比執著的獨立精神。

而綠竹，正輝映著、證明著這種精神之存在和美好。明白了這一點，你恐怕再不會驚異于王子猷的愛竹之“癡”，而要情不自禁，和他一起放聲“嘯詠”了。

茫茫無際的人生呵，又豈可“一日無此君”！