〔東漢〕馮衍

天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先圣之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾制。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，家道崩壞。

五子之母，足尚在門，五年以來，日甚歲劇。以白為黑，以非為是，造作端末，妄生首尾，無罪無辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。青蠅之心，不重破國，妒嫉之情，不憚喪身。牝雞之晨，唯家之索，古之大患，今始于衍。醉飽過差，輒為桀紂，房中調(diào)戲，布散海外，張目抵掌，以有為無。痛徹蒼天，毒流五臟，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著床，繼嗣不育，紡績織纴，了無女工。家貧無僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不凄愴，曾無憫惜之恩。唯一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態(tài)。

計婦當(dāng)去久矣，念兒曹小，家無他使，哀憐姜、豹，當(dāng)為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，讻讻籍籍，不可聽聞。暴虐此婢，不死如發(fā)，半年之間，膿血橫流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又觸冒泥涂，心為愴然?？V谷放散，冬衣不補，端坐化亂，一縷不貫。既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見狼藉，依倚鄭令，如居天上。持質(zhì)相劫，詞語百車。劍戟在門，何暇有讓？百弩環(huán)舍，何可強復(fù)？舉宗達人解說，詞如循環(huán)，口如布谷，懸幡竟天，擊鼓動地，心不為惡，身不為搖。宜詳居錯，且自為計，無以上書告訴相恐。狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。

自恨以華盛時不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養(yǎng)癰長疽，自生禍殃。衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側(cè)身山野，絕交游之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！

——《全后漢文》

〔注釋〕　牝雞之晨，唯家之索：比喻女人左右家事，家必亡。牝雞：雌雞。索：盡?！∵^差：過分、過度?！〗⒈厚T衍之二子名?！∧嗤浚何蹪?。　化亂：生亂?！〕仲|(zhì)相劫：本指劫持人質(zhì)，要挾對方。此指抓住別人話柄，攻其一點，不及其余。

馮衍生活于前后漢之交，據(jù)《后漢書》本傳記載，他博通群書，文才武略兼?zhèn)?。在推翻王莽政?quán)的斗爭中，他投靠淮陽王劉玄，玄死才投降光武帝劉秀，以此為劉秀所忌，廢置于家數(shù)十年。但他不戚戚于貧賤，自稱“三公之貴，千金之富，不得其愿，不慨于懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風(fēng)”。這種仗義守直的處世態(tài)度自然贏得了人們的同情和尊敬。然而他卻與妻子相處不好，長期被家庭紛爭所困擾，到了老年竟把妻子逐出家門。在逐妻之前他寫了這封信給他的小舅子任武達，申述情由。

信中專門數(shù)落妻子的過錯，言詞激烈。所列罪狀大致有五：一是嫉妒兇悍，不讓他蓄妾；二是無中生有，撥弄是非；三是不撫育兒女，不料理家務(wù)；四是虐待侍婢，慘無人道；五是奴役兒女，無婦道母儀可言。如此，妻子就是“家不寧”、“福不生”、“事不成”的禍根，罪在不赦，勢在必去。這儼然就是一篇充滿火藥味的逐妻宣言了。

此信也可看作是作者夫妻長期反目乃至破裂的記錄。作者在這里對妻子的指摘當(dāng)然是片面之詞，不可偏信。無論怎么說，在這場家庭悲劇的釀成中，作者同樣負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這位老先生恐怕有點怪僻和迂腐。身居貧賤，而夫權(quán)思想又極為嚴(yán)重；發(fā)生矛盾，又往往機械地運用政治手腕來解決，這自然是要壞事的。后來他又把續(xù)娶的第二個妻子逐出，也就不足為奇。為此，此信除了可以說明作者可能因懷才不遇而遷怒于妻室以外，很難說還有其他更重要的社會意義。

不過，唯其如此才使此文特具一番面目：既嚴(yán)肅，又滑稽。嚴(yán)肅中包含著迂腐，滑稽中略帶點辛酸。其具體可議者有三：首先是此信的問世就異乎尋常。在夫權(quán)思想橫行的當(dāng)時，出妻本不要充足的理由，也不要經(jīng)官府批準(zhǔn)，可這位老先生卻要一本正經(jīng)地大造輿論，表明自己逐妻有理。別人不屑做的事情，他卻做得那么認(rèn)真，可謂迂腐得可愛。其次是說話無所顧忌。古代的知識分子一般是矢口不談被視為家丑的夫妻不和一類事的，而這位老先生卻對自己的家庭來了一個大曝光，對妻子的所作所為掀了個底朝天。這在古代自然是夠刺激的稀奇事了。再就是極度的夸張使他筆下的妻子形象大為變形，因而具有某種漫畫效果。像用“跳梁大叫，呼若入冥”形容妻子的呼叫侍婢。斥責(zé)妻子的不聽勸告則說：“持質(zhì)相劫，詞語百車。劍戟在門，何暇有讓？百弩環(huán)舍，何可強復(fù)？”經(jīng)這么一描述，他的妻子就成了人見人怕的母大蟲了，能不覺得滑稽可笑嗎？

此等文章前代未見，后世無聞，稱之為天下奇文，大概是當(dāng)之無愧的。