〔清〕孔尚任

維陽(yáng)城西北，陵陂高下，多瓦礎(chǔ)荒冢；唐人所詠十五橋者，已漠然莫考，行人隨意指為此地云。地接城堙，富貴家園亭，一帶比列，簫鼓游舫，過(guò)無(wú)虛日。溪流轉(zhuǎn)處，一橋高掛如虹，謂之虹橋。自阮亭先生宴集后，改字曰“紅橋”，而橋始傳。舊有花村在橋東，今已墟矣。傍花村者，花村之附庸也，巋然獨(dú)存焉。一酒旗出竹林，飄飏有致。主人愛(ài)梅，紅白綠萼，參差種之，花時(shí)與竹籬茅屋相映，梅之精神倍出，富貴家不知也。戊辰正二月，多雪雨，逗留梅信，至花朝方盛。簫鼓游舫，皆集紅橋，獨(dú)留此數(shù)株老梅，為冷落薄游者吟詩(shī)買醉之所。余聞而羨之，遂醵酒錢，喚笙歌，作竟日歡。同一飲也，覺(jué)飲于旗亭，較飲于名園勝；同一詩(shī)也，覺(jué)入于歌者之口，較入于選樓勝。安知今日之紅橋，不勝于十五橋；后日之傍花村，不勝于花村也哉！

——《湖海集》

〔注釋〕　薄游：儉約的旅游。　選樓：編選集的人所居之地。

小家碧玉，不以雍容華貴斗媸妍，而以風(fēng)神楚楚見韻致；不以簇戴濟(jì)楚夸儔列，而以一顰一笑見意態(tài)；往往粗服亂發(fā)，不掩國(guó)色。小品文也是這樣。不取嚴(yán)整宏富，卻以疏朗點(diǎn)染，別具風(fēng)情；片言微婉，自有雋永幽深之勝。其于結(jié)構(gòu)剪裁，有時(shí)好像全然漫不經(jīng)心，無(wú)端起落，一派神行；意脈暗傳，全在顧盼。孔尚任這篇《傍花村尋梅記》，于此依稀仿佛。

乍看“傍花村者，花村之附庸也”以前百十字，全是題外閑文。“同一飲也”以后，發(fā)議論，抒感慨，五六十字，與題面“傍花村尋梅”，也在乍離乍合、不粘不脫之間。只中間百二三十字，才是記文；又只有“余聞而羨之”以下十六字，方算是正面文字，其余都是記其所聞，非關(guān)所歷。如此構(gòu)局镕裁，粗粗一讀，能不憾其繁花損骨、買櫝遺珠嗎？但細(xì)味再三，所得又全然反此。文章從“維陽(yáng)城西北，陵陂高下，多瓦礎(chǔ)荒冢”寫起，先示人以滿目蒿萊。張喬有《寄維揚(yáng)故人詩(shī)》：“月明記得相尋處，城鎖東風(fēng)十五橋。”現(xiàn)在，這十五橋也已經(jīng)“漠然莫考”，“行人隨意指為此地”。讀文至此，空間的寥廓與時(shí)間的遙遠(yuǎn)，令人頓生煙水迷離之慨，愴然四顧，不知“傍花”何在，“尋梅”何鄉(xiāng)。卻不料“地接城堙”以下，突然柳暗花明，轉(zhuǎn)出簫鼓游舫、溪流虹影一片明麗圖畫，是謂境界之一變。但這是一幅什么情調(diào)的圖畫呢？畫中比列者都是“富貴家園亭”，畫外不絕于耳者為簫鼓歌吹，無(wú)非亂人耳目，俗而又俗之境而已。讀之又不能不搖頭嘆息：這等地方尋梅，豈非大煞風(fēng)景？文情至此，開而復(fù)闔。“自阮亭先生宴集后”，境界再作一轉(zhuǎn)換。清代大詩(shī)人王漁洋(阮亭)題虹橋有句：“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆。”這就在此俗境中，平添一分雅趣，漸覺(jué)“峰回路轉(zhuǎn)”，卻依然不見“傍花”、“尋梅”消息，所謂“將軍欲以巧勝人，盤馬彎弓故不發(fā)”也。接下去，“舊有花村在橋東，今已墟矣”，再作一跌。試問(wèn)騷人雅士，尋勝游而入廢墟，是何等索然嗒然！正當(dāng)你躑躅躊躇之際，文字轉(zhuǎn)出“傍花村者，花村之附庸也”，真是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，這才悟出前此之“舊有花村，在橋東，今已墟矣”三語(yǔ)，“猶抱琵琶”之意也。原來(lái)起筆這一百許字看似題外閑文者，不只寫足題面“尋”字，而且使讀者移步換形，心潮起伏，千回百轉(zhuǎn)，才許你進(jìn)入勝境。一篇兩百多字的短文，竟有如許掩映曲折，作者心中該有多少丘壑！

現(xiàn)在，我們可以隨作者一起到傍花村尋梅了。孔尚任《花朝傍花村同諸子尋梅》詩(shī)下，宗定九作了評(píng)注：“傍花村，一野店也。”作者終于把我們從瓦礎(chǔ)中，富貴家園亭中，簫鼓游舫中，橋東墟地中，引到了傍花村一家“野店”。先見“一酒旗出竹林”，次見紅白綠萼之梅，與竹籬茅屋相映。而此時(shí)富貴人家的“簫鼓游舫，皆集紅橋”，“獨(dú)留此數(shù)株老梅，為冷落薄游者吟詩(shī)買醉之所”。讀完這一段疏疏落落的文字，仿佛聽到一群詩(shī)人淺斟低唱的聲音，聞到了縷縷梅香，從鼻息之間沁入心脾深處，這才體會(huì)到“梅之精神倍出，富貴家不知也”那種激賞，那份冷雋；這才深深認(rèn)識(shí)到，前段百許文字，不但不是閑文，簡(jiǎn)直無(wú)一字不為烘云托月之妙筆。宗定九所說(shuō)的“野店”，是地地道道的“雅店”。讀古詩(shī)文，常嘆名都大邑，無(wú)數(shù)景觀勝跡，引來(lái)雜沓游人，江山反為塵囂所掩。山川有靈，獨(dú)留下這傍花村酒旗茅屋，綠萼紅梅，為別具只眼的詩(shī)人所獨(dú)賞。如此構(gòu)局，但覺(jué)迤邐寫來(lái)，信筆點(diǎn)染，卻不但顯示出物境之清幽，而且使人受到了靈魂的洗滌。天下何處非塵囂？又何處無(wú)雅境？俗人所得者無(wú)往而非俗樂(lè)，雅人所遇者無(wú)往而非雅趣。孔尚任所謂“梅之精神倍出”，正是體現(xiàn)人之精神。這段文字中“多雪雨，逗留梅信”，何等綽約輕靈！“為冷落薄游者吟詩(shī)買醉之所”，又是何等令人心旌動(dòng)搖的勝語(yǔ)！

這樣自然引出最后一節(jié)議論。酒飲于旗亭，是野而雅之地；詩(shī)入于歌者之口，自得“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之”之至樂(lè)。古人所謂“得其所哉！得其所哉！”，正是這種返樸歸真的自然之樂(lè)。相反，酒飲于名園，則有多少拘牽喧嚷！詩(shī)入于選樓，又添多少評(píng)頭品足之累。這樣看來(lái)，前面所說(shuō)的野店是地地道道的野店，還應(yīng)該補(bǔ)充一句：野店之雅，乃在于有野趣，近自然，遠(yuǎn)物累，絕雕琢，返樸而歸真。大概，這就是傍花村的特點(diǎn)，尋梅之樂(lè)的真諦，也是孔尚任審美情操和人生哲學(xué)之結(jié)穴。