宋元江西詩詞·元代江西詩人·虞集

虞集(1272～1348)，字伯生，號道園，世稱邵庵先生，崇仁(今江西崇仁)人，原籍四川仁壽。南宋丞相虞允文五世孫，宋亡后遷居江西。早年受家學熏陶，頗通經史、性理之學。大德初至京師，薦授大都路儒學教授，歷官至秘書少監、翰林直學士兼國子祭酒、奎章閣侍書學士。曾奉旨修撰《經世大典》，晚年謝病回歸臨川。卒謚文靖。著有《道園學古錄》《道園遺稿》等。據《元史·虞集傳》記載，在延祐(1314～1320)、至順(1330～1332)間，他是大都最負盛名的文人，“一時宗廟朝廷之典冊，公卿大夫之碑版咸出其手”^[1]。

虞集學問淵博，探研精微，但拘守儒學道統，主張詩歌要溫厚平和而不失聲韻光彩之美，所以他的詩風如“漢廷老吏”般于典雅精切中顯沉雄老辣。他歷數朝而均受優寵，詩歌中多頌美之作，但仍有不少詩作帶有歷史興亡的感慨和哀傷，表現出較強的民族意識。如《挽文文山丞相》：

徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。何須更上新亭望，大不如前灑淚時。

詩中頌揚了南宋忠臣文天祥寧死不屈的英雄氣概和高尚節操，并對其充滿了痛心與哀悼，文字亦流暢宛轉。另有《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》之二，也流露出同樣的思想感情：

江山信美非吾土，飄泊棲遲近百年。山舍墓田同水曲，不堪夢覺聽啼鵑。

虞集生二歲而宋已亡，但由于元代民族關系緊張，以致在作品中表露出民族意識，顯示了歷史遺恨和種族歧視給漢族知識分子帶來的心靈創傷。

虞集有些詩還寫到了民生疾苦，如《次韻陳溪山櫻履》：

六月乃屢雨，良田不憂槁。獨念桂林戍，觸熱赴南討。道路備攘掠，所過凈于掃。縛人夜送軍，吏卒何草草。蠻獠亦人類，義利啟戎好。尋原可制亂，機要貴及早。夜來送者還，頗言暍橫道。諸軍四面集，同月約皆造。誰為饑渴謀，性命安可保?藜藿可滿槃，對之令人老。

詩作表達了對元統治者推行的民族仇殺政策的強烈不滿，指出兵戎相加只能給人民帶來深重的苦難，“誰為饑渴謀，性命安可保?”表現了他對勞動人民悲慘境遇的同情和憂慮。

虞集生長在社會和平安定時期，因此集中以清和淡遠的寫景小詩為多，呈現出一派承平氣象，如《無題》詩表現一種朦朧的境界，《聞機杼》《題柯敬仲雜畫十首》則呈現雅淡的畫面，《臘日偶題》《聽雨》《山水圖》《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。我們略舉一二：

雨過蒼苔石，云生野岸泉。幽懷春冉冉，稚子秀娟娟。(《題柯敬仲雜畫十首》之二)

屏風圍坐鬢毿毿，絳蠟搖光照暮酣。京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南。(《聽雨》)

泛舟桑落浦，望見香爐峰。野水常欹樹，山云不礙鐘。桃源攜客覓，松徑與僧逢。為托荊關輩，添予九節筇。(《山水圖》)

虞集也長于詞，現存30余首，大都敘述個人閑愁情思，缺乏社會生活內容，景物描寫亦平平無特色。只有《風入松》一詞引人注目，主要抒寫在朝時的鄉關之思：

畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟、花里停驂。書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。御溝冰泮水挼藍，飛燕語呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰寄銀字泥緘。為報先生歸也，杏花春雨江南。

詞中結句“杏花春雨江南”，十分精練和形象地渲染出江南的春景，著實令人神往，歷來被視為詞壇名句。據說和他同時的詩人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當時機坊還把它織在羅帖上，作為藝術品供人賞玩。

注釋

[1]宋濂等：《元史》卷一八一，中華書局，1976年版。