養生(二)類名言賞析

《夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格，是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!》出自哪里,什么意思,注釋與翻譯

句意 四時陰陽是萬物的根本， 所以圣人春夏保養陽氣， 秋冬護養陰氣， 從此順從這一根本， 因此與萬物沉浮于生長的天地里， 違背了這一根本。就會損害人的根本， 真氣， 所以陰陽四時， 是萬物的始與終， 是死生的根本， 違背它就會產生災害， 順從它就不會產生厲害的疾病， 這叫得道。道， 圣人實踐它， 愚人被動地體用它， 順從陰陽二氣就能生長， 違背它就會消亡; 順從它就安定， 違逆它就暴亂， 不順從就是違逆， 這叫做內心不順。所以圣人不是病了之后醫治， 而是在未病之前就醫治; 不是大亂之后才調治， 而是未亂之前就調治， 指的就是這個道理。病已形成了然后才醫治， 紊亂已形成了然后才調治， 譬如渴了才打井， 戰斗了才鑄造大錘， 不是太晚了嗎?

《夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格，是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!》出自：《黃帝內經·素問· 四氣調神大論》