《孫子兵法·主題篇·修道保法》鑒賞

〔計〕法者，曲制、官道、主用也。

〔形〕善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正。

〔行軍〕卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故合之以文，齊之以武，是謂必取。

【鑒賞】一支軍隊必須有嚴明的法制，才能保持堅強的戰斗力，在戰爭中取得勝利，這是孫子的重要建軍思想。他在《計》篇中指出： 要知道戰爭的勝負，必須調查研究雙方的“五事”，其中“五曰法”。孫子解釋說：“法者，曲制、官道、主用也。”這里的“曲制”，是指部隊中的各種軍事制度，如組織編制、操練順序、旗幟分布、進退號令等。曹操注：“曲制者，部曲、幡幟、金鼓之制也”，即是列舉軍隊中各種制度的要點。“官道”，是指各級官吏的職責區分、統轄關系、管理范圍、職務升降等各種制度。官吏制度的健全和嚴密，必然會使軍隊內部秩序井然，提高軍隊的戰斗力。“主用”是指掌握軍需物資和軍事費用等方面的制度。軍需物資的管理和發放，是一項十分復雜和細致的工作;軍事費用的籌集和開支，更是與國家的財政制度密切相關。孫子認為，軍隊的“曲制、官道、主用”幾方面的制度健全了，就是有了嚴明的“法”。

嚴明法制還有另一層意思，就是法令要嚴格地貫徹執行。《計》篇提出要知道戰爭的勝負，還必須比較雙方的“七計”，其中之一是：“法令孰行?”它的意思很清楚： 法令能順利、嚴格地執行，就會勝利;否則，必然失敗。為了法令的順利執行，孫子認為，還必須對違法亂紀者進行懲罰。《行軍》篇指出：“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故合之以文，齊之以武，是謂必取。”這里有兩點必須注意： 一是在懲罰時一定要使士卒“親附”，給他們講清道理，使士卒心悅誠服;二是在軍隊中要恩威并施，文武并用。對“合之以文，齊之以武”，曹操注：“文，仁也;武，法也。”李筌注：“文，仁恩;武，威罰。”仁恩與威罰雙管齊下，使部隊士卒心情舒暢，紀律嚴明，就能“必取”，即在戰爭中必定取得勝利。孫子在吳王宮廷訓練宮女時，曾經三令五申操練的動作要領，但宮女們還是不動而捧腹大笑不止。孫子即命軍吏斬任左右隊長的吳王二愛姬，以其次一人為隊長。當再擊鼓下令時，宮女的動作左、右、前、后、跪、起，都符合法定規矩。大家不敢作聲，認真聽從命令。可見懲罰在法令貫徹執行中的作用了。

春秋時代，各國都在進行法制建設，軍事方面的法制也逐漸完備。《國語·齊語》載齊桓公時，管仲“作內政而寄軍令”，即制訂齊國的軍事法令。《戰國策·齊二》又記：“楚之法，覆軍殺將，官為上柱國，爵為上執珪。”可見楚國也有一套嚴格的軍事上的獎懲制度。齊將田穰苴因監軍莊賈違反軍紀，約定日中時分集合而他至傍晚才到，乃以軍法立即斬處。這個嚴肅軍紀的行動，使全軍上下為之震驚，這支軍隊在日后擊退晉、燕侵略的戰爭中立下大功。可見嚴明法制對提高軍隊戰斗力的重要作用。戰國時齊將孫臏認為，要使士兵作戰勇敢，形成強勁的戰斗力，軍隊必須有嚴格的法制和紀律約束。他繼承了孫子重視軍隊“法令”、“曲制”的思想，提出“其勇在于制”(《孫臏兵法·篡卒》)。軍隊的法制是否健全，往往是戰爭勝敗的關鍵。三國時諸葛亮曾經指出：“有制之兵，無能之將，不可以敗;無制之兵，有能之將，不可以勝。”(《諸葛亮集·兵要十條》)可知軍隊的“制”是何等重要。他在揮淚斬馬謖時流涕曰：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。”上述這些建立軍隊的法制、嚴肅軍紀的行動、強調軍隊法制的言論，都是與孫子嚴明法制的思想一脈相承的。

歷史上有嚴明法制的軍隊，可以春秋時齊國管仲的治軍為例。齊桓公時，管仲把國都周圍之地劃為二十一鄉，其中“工商之鄉六，士鄉十五”。所謂“士”即軍士，在“士鄉”中家家戶戶都有服兵役的士兵。士鄉規定：“五家為軌，軌為之長。十軌為里，里有司。四里為連，連為之長。十連為鄉，鄉有良人焉，以為軍令。”每家出兵一人，“五家為軌，故五人為伍，軌長帥之。十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之。四里為連，故二百人為卒，連長帥之。十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之。五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之。”(《國語·齊語》)十五鄉共三軍，有三萬人。由于管仲的軍隊，軍、旅、連、里、軌各級職責分明，上下隸屬關系清楚，“曲制、官道、主用”法制健全，每年春秋兩季還要進行操練演習，故軍隊戰斗力強盛。當年局勢混亂，爭斗不斷，齊軍“一戰帥服三十一國”，又南征伐楚，北伐山戎，西征白狄，“諸侯莫敢不來服”。齊桓公成為春秋第一任霸主，這都是管仲嚴明法制的功勞。

在孫子看來，軍隊的“曲制、官道、主用”等法制健全和法令的通行暢達，是十分重要的。他在《形》篇中總結道：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正。”這里的“正”是主宰，“勝敗正”即勝敗的主宰，亦即必勝而無敗。孫子認為，善用兵者主要有兩條： 一是“修道”，即爭取民心;二是“保法”，即嚴明法制。做到這兩條，就能勝利在握，不會失敗了。