關于《讀書名言大全·讀書有妙法》的名人名言
我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重讀起，以求獲得精密的知識，我們對該題目越熟悉，理解的能力就越增加，讀到該書的終末，就懂得它的起首。這是我所能介紹給你之唯一的正確的方法。
〔德〕狄慈根《辯證法的邏輯》
沒有讀二遍價值的書，就一遍也不值得看。
〔德〕 威柏 《德謨克利斯》
經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背后。
〔德〕歌德《待人接物》
讀書時，我們的腦子已經不在自己的生活領域內，是在他人的思想戰場上。
〔德〕叔本華《讀書和書籍》
我們只可以把書本當做 “引繩”，閱讀時依賴他人把自己的思想導向某方面。
〔德〕叔本華《論文集·關于思考》
每個知道讀書方法的人，都有一種力量可以把他自己放大，豐富他的生活方式，使他的一生內容充實，富有意義，而具興味。
〔法〕莫洛阿《書卷長留伴一生》
誰都不會死讀一本書。每個人都從書中研究自己，要不是發現自己就是控制自己。
〔法〕羅曼·羅蘭《羅曼·羅蘭文鈔》
我口袋里只要有一本新書，我的心就怦怦跳了起來，恨不得一口氣把它讀完。
〔法〕 盧梭《懺悔錄》
讀得太快或太慢，你都將一無所獲。
〔法〕 帕斯卡爾 《思想錄》
我們通過讀書定型了。同時我們在對我們有重大意義的書上按上了自己的印記。
〔法〕莫里亞克《內面的記錄》
學會讀書，便是點燃火炬;每個字的每個音節都發射火星。
〔法〕 雨果《悲慘世界》
讀書，尤其讀純文學的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現的作者的性格上。
〔俄〕 列夫·托爾斯泰《列夫·托爾斯泰論創作》
書是和人類一起成長起來的，一切震撼智慧的學說，一切打動心靈的熱情都在書里結晶成形; 在書本中記述了人類狂激生活的宏大規模的自白，記述了叫做世界史的宏偉的自傳。然而在書本中，不僅是一種過去，它還是一種我們從而能夠掌握現在，能夠掌握全部通過千辛萬苦，有時還是流著血汗而取得的真理和勞動; 書本——它是未來的綱領。
〔俄〕赫爾岑《赫爾岑論文學》
讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。
〔俄〕高爾基《高爾基論青年》
這些書洗滌了我的身心，像剝皮一般給我剝去了窮苦艱辛的現實的印象。
〔俄〕 高爾基《在人間》
課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。
〔俄〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
必須根據要研究的問題來選擇極全面完整、深刻和正確地闡明這個問題的書籍。
〔俄〕克魯普斯卡婭《自我教育問題》
我在青年時代，我的讀書方法使我在某種程度上落后于別人，因為我看的書比我的同志少。他們看書比較浮皮潦草。但是，浮皮潦草地看書，有許多精彩的東西消化不了，看過的東西很快會忘記。至于我看書的辦法，能使我得到十分清晰牢固的印象。所以，隨著歲月的推移，我的庫存要比我的同志豐富得多。
〔俄〕柳比歇夫《奇特的一生》
所有看過的東西，我都要仔細研究。怎么研究?如果一本書談的是我不大了解的新東西，我就盡量做摘要。凡是比較重要的書，我都盡量寫一份評論性的簡介。
〔俄〕柳比歇夫《奇特的一生》
一個人要善于讀書，必須是一個發明家。
〔美〕愛默森《愛默森文選》
如果我們遇上一個才高八斗的學士，我們應當請教他讀了哪些書。
〔美〕愛默生《文學與社會目的》
在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。
〔美〕愛因斯坦《成功者的奧秘》
一般來說，讀兩遍比抄一遍印象深。
〔美〕 塞繆爾·約翰遜《懶漢》
讀書不能囫圇吞棗，而要從中吸取自己需要的東西。
〔挪威〕易卜生《培爾·金特》
不全神貫注是讀不好書的。如果讀書之后不覺得疲憊，那就說明讀者沒有用心。
〔英〕本涅特《使我感興趣的事》
讀書造就完人; 結論造就機智的人，筆記造就正確的人。
〔英〕 弗·培根 《隨筆集》
讀書使人充實;討論使人機智;筆記使人準確。
〔英〕 弗·培根 《隨筆集》
成人讀書難免有點一知半解。在一生中我們只有一次懂得如何充滿熱情地進行青春期的閱讀。
〔英〕 白哲特 《文學研究》
讀科學著作要讀最新的，讀文學作品要讀最古的。古典文學往往是最摩登的。
〔英〕利頓《卡克斯頓一家》
陶冶就是讀書。
〔英〕托·阿諾德《文學與教條·前言》
讀書不可偏頗，既要廣泛地當心人物，又要廣泛地注意事物。
〔英〕托·阿諾德《對其門徒的訓囑》
我卻并不贊同死板執著于一定的讀書計劃，對讀書計劃，我自己就從來沒有認真實行過兩天以上，一個人要隨著他的愛好讀書，如果把讀書當作一件苦工來做，毫無益處。一個年輕人每天應讀五小時書，這樣才能獲得大量的知識。
〔英〕鮑斯威爾《約翰遜傳》
好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。
(晉)陶淵明《五柳先生傳》
童心便有愛書癖，手指今余把筆痕。
(唐)劉禹錫《送周魯儒赴舉詩》
手披目視，口詠其言，心惟其義。
(唐)韓愈《上襄陽于相公書》
世人何人不讀書，書奴卻以讀書死。
(唐)李贄《系中八絕》
幼而學者，如日出光; 老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
(北齊)顏之推《顏氏家訓·勉學篇》
讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長; 大嚼大咽，終不知味也。
(宋)朱熹《朱子全書·讀書法》
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?
(宋)朱熹《訓學齋規》
看文字，須大段著精彩看。聳起精神，樹起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中，須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘卻。
(宋)朱熹《朱子語類·學四·讀書法上》
心不定，故見理不得。今且要讀書，須先定其心，使之如止水，如明鏡，暗暗如何照物。
(宋) 朱熹《朱子語類》
讀書須是看看那縫罅處，方錄得道理透徹，若不見得縫罅，無由入得，看見縫罅時，脈絡自開。
(宋)朱熹《朱子語類輯略·讀書法》
看文字，正如酷吏之用法深刻，都沒人情，直要做到底。若只恁地等閑看過了，有甚滋味!大凡文字有未曉處，須下死工夫，直要見得道理是自家底，方住
((宋)朱熹《朱子語類·學四·讀書法上》
凡看書，須虛心看，不要先立說。看一段有下落了，然后又看一段。須如人受詞訟，聽其說盡，然后方可決斷。
(宋)朱熹《朱子語類·學五·讀書法下》
嗜書如嗜酒，知味乃篤好。
(宋)范成大《寄題三仲顯讀書樓》
讀十遍，不如寫一遍。
(宋)羅大經《鶴林玉露·手寫九經》
以鴻鵠之心讀書，必不能造乎精微。
(明) 薛瑄《理學粹言》
讀前句如無后句，讀此書如無他書，心乃有大。
(明) 薛瑄《讀書錄》
讀書全要精勤，懶惰游戲作輟，必無有成之理。
(明)朱之瑜《朱舜水先生文集》
夫讀書將以何為哉?辨其大義，以修己治人之體也;察其微言，以善精義入神之用也。
(明)王夫之《論梁元帝讀書》
書味在胸中，甘于飲陳酒。
(清)袁枚《遣懷雜詩》
讀書如吃飯，善者長精神，不善吃者生疾瘤。
(清)袁枚《隨園詩話》
讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。
(清)袁枚《隨園詩話補遺》
積書須善讀，隙土可深耕。
(清)朱霞《書屋新成示兒子琪瑛猶子玨璠》
三日不讀，口生荊棘; 三日不彈，手出荊棘。
(清) 朱舜水 《答野節問》
讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。
(清)金纓《格言聯璧·學問》
讀書不可無師承，立論不可無依據。
(清) 王晫《今世論》
讀書無源委，有如斷港流。濡潤涔蹄間，不能溉田疇。
(清)吳履泰《讀書一章示諸童子》
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，于我何益也……。
(清)鄭燮《淮縣中寄舍弟墨第一書》
善讀書者，日攻日掃。攻則直透重圍，掃則了無一物。
(清)鄭燮《隨獵詩草·花間堂詩草跋》
性癡，則其志凝;故書癡者文必工，藝癡者技必良，——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
(清)蒲松齡《聊齋志異·阿寶》
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
(清)鄭板橋《淮縣署中寄舍弟墨第一書》
讀書不費精神，且能長精神。凡言費精神者，皆不善學者。
(清)陸世儀《思辨錄輯要》
讀書不知要領，勞而無功。
(清)張之洞《書目答問略例》
讀書之處，不可久坐閑談。
(清) 申居鄖 《西巖贅語》
熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。
(清)孫洙《唐詩三百首序》
雨過芳花潤，風來綠葉柔。研朱讀周易，更覺小窗幽。
(清)錢鳳綸《西窗》
讀書如行路，歷險毋煌惑。安保萬里程，中間無欹仄!
(清) 法式普《讀書四首》
讀書，須是成誦方精熟。今所以記不得，說下去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。
(清)張伯行《朱子語類輯略·訓門人》
觀書當平心以觀之。大抵看書不可穿鑿，看從分明處，不可尋從隱僻處去。
(清)張伯行《朱子語類輯略·讀書法》
讀書有個法，只是刷刮凈了那心后去看。
(清)張伯行《朱子語類輯略·讀書法》
讀書須是要身心都入在這一段里面，更不問外面有何事，方見得一段道理出。
(清)張伯行《朱子語類類輯略·讀書法》
讀者不可有欲了的心，才有此心，便心只在背后白紙處了，無益。
(清)張伯行《朱子語類輯略·讀書法》
讀書須將心貼在書冊上，逐句逐字各有著落，方始好商量。
(清)張伯行《朱子語類輯略·讀書法》
讀書且就那一段本文意上看，不必又生枝節。看一段，須反復看來看去，要十分爛熟方見意味，方快活。令人都不愛去看別段，始得。
(清)張伯行《朱子語類輯略·讀書法》
讀書著意玩味，方見得義理從文字中迸出。
(清)張伯行《朱子語類輯略·讀書法》
讀書須是知貫通處，東邊西邊，都觸著這關捩子方得。今認下著頭去做，莫要思前算后，自有至處。
(清)張伯行《朱子語類輯略·讀書法》
須是一棒一條痕，一摑一掌血。看人文字，要當如此，豈可忽略。
(清)張伯行《朱子語類輯略·讀書法》
讀書求甚解;
觀史不含糊。
(清) 趙翼題書室聯
不會讀書，書面是平的; 會讀書，字句都浮起來了。
梁啟超《中國歷史研究法補編》
看書有人指導是可以省卻許多不必要的時間和精力的耗費……我在當時卻是自己在暗中摸索著，但是我自己卻也有一點選擇的 “策略”，雖簡單得可笑，但在當時確受到不少的好處。我每到書店或舊書攤上去東張西望著，看到書目引我注意時，先在那里看它幾頁，稱心才買，否則就要和它永訣。有些所謂作家，你雖然東看到他的大名，西也看到他的大名，但是也許買到他的大作來看看，卻不免感覺到硬著頭皮看下去也看不懂，或是味同嚼蠟，看著就想睡覺!
鄒韜奮 引自 《經歷》
專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。
魯迅《讀書雜談》
讀死書會變成書呆子，甚至于成為書廚。
魯迅《花邊文學·讀幾本書》
看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書廚，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。
魯迅 《讀書雜談》
我們自動地讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行瀏覽，然后抉擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門; 但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。
魯迅《而已集》
我主張讀書的時候，若有什么覺得要反駁或補充的意見，應即刻批注在書本上面空白地方。這亦是為將來便于翻閱參考。從前有些老先生反對這種辦法，以為年紀很小的人，有什么好意見，敢于批評人家的著作。不過到了今天我們應當知道，人家的著作，并不是什么不可批評的圣經賢傳。年紀小的人批評人家，愚者千慮，亦未必便沒有對的地方。何況便假令批評得一句亦不對，自己買了書，自己寫在買的書內，亦有什么不可以?年紀越小的人，批評錯了，著作家既不會受他的影響，天下后世亦沒有人受其弊害。
惲代英 引自 《來鴻去燕錄》
買書不如借書，讀書不如抄書。
徐特立《再論我們怎樣學習》
人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。
郭沫若《郭沫若談讀書》
讀活書、活讀書、讀書活。
郭沫若《開拓新詩歌的路》
活的書只可以活用而不可以死讀。新時代的學生要用活書去生產，用活書去實驗，用活書去革命，用活書去樹立一個比現在可愛可敬的社會。
陶行知《新舊時代之學生》
所謂閱讀書籍的習慣，并不是什么難能的事，只是能夠按照讀物的性質作適當的處理而已。需要翻查的，能夠翻查;需要參考的，能夠參考;應當條分縷析的，能夠條分縷析; 應當綜觀大意的，能夠綜觀大意;意在言外的，能夠辨得出它的言外之意;義有疏漏的，能夠指得出它的疏漏之處。到此地步，閱讀書籍的習慣也就差不多了。一個人有了這樣的習慣，一輩子讀書，一輩子受用。
葉圣陶《葉圣陶語文教育論集》
讀書忌死讀，死讀鉆牛角，矻矻復孜孜，書我不相屬。活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。
葉圣陶 《讀書二首》
因為世界上的書總是讀不完的，一個人總不能當一個會走路的圖書館。這時就要學會查書，一旦要用的時候就可以去查。在工作中，在解決某個問題的過程中，需要某種知識，就到某一部書中去找，查到你要看的章節。遇到看不懂的地方，你再往前翻，而不必逐章逐節從頭到尾去看完整部書。如果“閉上眼睛”，能夠“看到”某本書在某個部分都講到什么，到要用的時候能夠“信手拈來”，那就不必預先去看它背它了。事實上，許多書只是備人查，而不值得供人讀的。
嚴濟慈 引自 《學者論學》
每個人都要摸索適合自己的讀書方法，要從讀書中去發現自己的長處，進而發揚自己的長處。有的人是早上讀書效果最好，有的人則是晚上讀書最好;有的人敏捷，眼明口快，有的人卻十分認真、嚴謹。
嚴濟慈 引自 《學者論學》
自己作眉批，可以幫你讀書，幫你把書的內容吸收進去。現在，我們自己買不到書，也可以用另外的辦法，把記筆記和書評結合在一起，把書評寫在筆記里，這樣很方便。用筆記本一方面把重要的記下來，另一方面，某些地方我不同意書里的講法，可以寫上一段自己的看法，表示自己的意思，把筆記眉批并為一個東西。
王力 引自 《學人談治學》
首先應讀書的序例，即序文和凡例。過去我們有個壞習慣，以為看正文就行了，序例可以不看。其實序例里有很多好東西。序例常常講到寫書的綱領、目的。替別人作序的，還講書的優點。凡例是作者認為應該注意的地方。這些都很好，而我們常常忽略。
王力 引自 《學人談治學》
我自從此次住館讀書以后，深信人要有兩個老師，一為活老師，二為死老師即圖書;活老師固然可貴，而死老師的可貴又超過活老師，活老師也是從死老師來的，死老師是“太上老師”，圖書館是“太上研究院”。
蔡尚思 引自《治學集》
讀書不知意，等于嚼樹皮。
《中國諺語》
讀書需用心，一字值千金。
《中國諺語》
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