墨子·名言篇·天下從事，不可無法儀

《法儀》子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。雖至士之為將相者，皆有法，雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以懸，平以水。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾已。故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。

【鑒賞】墨子“天下從事，不可無法儀”的名言，體現了實事求是，尊重規律，按規律辦事的科學理性精神。

這里整段話的意思是，天下做任何事情的人，都不可以沒有法度。沒有法度而事情能成功，是不可能的。從士人到將軍宰相，都要遵照法度。各種手工業工匠做事，也要遵照法度。各種手工業工匠做方形器物，要用矩尺做標準。做圓形器物，要用圓規做標準。對加工物體取直，要用繩墨做標準。測定建筑物的偏正，要用懸錘做標準。制做平面，要用水平儀做標準。

無論是巧匠或一般工匠，都以這五種設備做標準。巧匠做事，能完全符合標準。一般工匠做事，雖然不能完全符合標準，但仿照這五種設備的標準去做，能勝過自己的主觀臆測。各種手工業工匠做事，都有規律遵守。如今大如治理天下，其次如治理大國，卻沒有法度，這還不如工匠聰明。

這里，“法”和“儀”是同義詞，都表示標準，法度，復合為“法儀”的雙聲詞，同樣表示標準，法度，但更有增強語氣，加重強調的修辭效果。

法，繁體作“灋”，《說文》把“法”繁體字“灋”分為三部分解釋：“灋，刑也。平之如水，從水。‘廌’，所以觸不直者去之，從去。”可見《說文》把“法”定義為“刑也”，即“法”是標準，范型的意思，“刑”借為“型”。三點水偏旁，表示“平之如水”，即《墨子·法儀》說的“平以水”：制做平面就以水平儀為標準，“從水”，即歸于“水”這一類。

“廌”(zhì，音稚)，傳說中異獸名，神羊，同“豸”，即解豸，或獬豸，能辨別曲直，見人爭斗，就以角觸不直者，所以說：“‘廌’，所以觸不直者去之，從去。”“從去”，即歸于“去”這一類。古代法官戴獬豸冠。《后漢書·輿服志》說，“法冠”，“執法者服之”，“或謂之獬豸冠。獬豸：神羊。能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。”胡廣說：“秦滅楚，以其君服，賜執法近臣御史服之。”照此解釋，“法”字繁體的形狀結構，就隱含標準、范型之意。

“法”在中國古籍中，是出現頻率極高的詞。在《四庫全書》中有620 763次出現。在《墨子》中共有123次出現，其中69次表示標準、法則、規律的意思。

“法”的一個含義是標準。“百工為方以矩”，即各種工匠做方形器物，都要用矩尺做標準。《經上》第60條說：“方，柱、隅四權也。”即方是四邊、四角相等的平面圖形。《經說上》解釋說：“方，矩寫交也。”即方是用矩尺畫出的首尾相交的封閉圖形。《經下》166條發揮“法即標準”的思想：“一法者之相與也盡類，若方之相合也，說在方。”即與一個共同標準相合的東西，都屬于一類，這就像與標準的方形相合的東西，都是屬于方形一樣，論證的事例在于分析方形的相同和不同。

《經說下》舉例解釋：“方盡類，俱有法而異，或木或石，不害其方之相合也。盡類猶方也，物俱然。”即所有方形的東西，都是屬于一類，它們都合乎方形的法則，而又有所不同，或者是木質的方，或者是石質的方，都不妨害其方形邊角的相合。一切同類的事物，都與方形的道理一樣，所有事物都是如此。

“法”的另一個含義是法則，規律。“雖至士之為將相者皆有法，雖至百工從事者亦皆有法”，即從士人到將軍宰相，乃至各種工匠做事，都要遵循法則。《經上》第71、72條說：“法，所若而然也。循，所然也。”即法則，規律，是人們遵循著它，而能得到預想結果的東西。

《經說上》舉例解釋：“意、規、圓三也，俱可以為法。然也者，民若法也。”即人按照圓的定義，使用圓規，或模仿標準圓形，都可以作為畫圓的法則。人的行動之所以能取得預想結果，是由于人們遵循規律做事。

“若”，即遵循，依照，符合。《廣雅·釋言》：“若，順也。”《釋名·釋言語》：“順，循也。”“然”，即結果，特指人遵循一定法則行動而取得預想的結果、效果。“意”，即意念、定義，如“圓，一中同長也”，“圓，規寫交也”，是關于“圓”的定義、作圖方法，是制圓的法則、規律。這是從各種工匠億萬次操作實踐中總結出來的理論，至今仍是正確規范的科學哲學知識。

墨子從手工業工匠億萬次重復的實踐經驗中概括法則、規律的概念，首先列舉“百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以懸，平以水”五個典型事例，從中分析歸納“故百工從事，皆有法所度”的規律性，然后擴及“雖至士之為將相者”，“天下從事者”，“大者治天下，其次治大國”，無不遵循法則、規律做事，始終滲透歸納和演繹結合的科學邏輯精神。

遵循法則，按照規律做事，勝過主觀臆測。這是勞動人民億萬次實踐經驗證實的規律，是顛撲不破的真理。墨子對規律客觀性和絕對性的論述，在《墨經》中得到發展、深化和提升，造就出《墨經》的科學知識體系，成為《墨經》科學精神和科學方法的核心與支柱。