志從淡泊來(lái)，節(jié)在肥甘喪

原典

藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。

譯釋

能過(guò)吃粗茶淡飯生活的人，他們的操守多半像冰玉般純潔；而講求華美、飲食奢侈的人，多半甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因?yàn)橐粋€(gè)人的志向要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來(lái)，而一個(gè)人的節(jié)操都在貪圖物質(zhì)享受中喪失怠盡。

解讀

淡泊生志節(jié)

一個(gè)人如果過(guò)分地貪圖物質(zhì)的享受，他的志氣就會(huì)被物欲所掩藏。當(dāng)你有志向，想去實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，享樂(lè)的魔鬼就會(huì)出來(lái)。有的人想健身卻又不想受累。為了滿足私欲，有的人不擇手段去鉆營(yíng)牟利，有人甘愿去奉承權(quán)貴，有人不惜觸犯法律。這不單單是一種私欲魔鬼勸說(shuō)時(shí)用的“僥幸心理”，更多的還如《資本論》描述的那樣：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就大膽起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至不惜冒絞死的危險(xiǎn)。”

一個(gè)過(guò)度追求物質(zhì)享受的人，通常不會(huì)有高尚的節(jié)操。這樣的人，如果不是自己內(nèi)心真的悔悟，別人的任何言語(yǔ)都是聽(tīng)不進(jìn)的。這種人就是一個(gè)可悲可嘆的阿斗。

劉備死后，兒子劉禪繼位，因甘夫人夜夢(mèng)氣吞北斗而生，又稱劉阿斗。想是帝王降臨，天生異象，福貴征兆。

然而劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”，并令他遷居魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過(guò)，劉禪卻很沒(méi)心沒(méi)肺地樂(lè)著。他對(duì)司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀。”他一點(diǎn)也不想念蜀國(guó)。

有人說(shuō)，劉阿斗是“爛泥扶不上墻”，他安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，治理國(guó)家的時(shí)候聽(tīng)信奉承舒心的假話，親近佞臣優(yōu)伶，安逸享樂(lè)，忘記父親的遺愿，沒(méi)有完成先父的大業(yè)。

一個(gè)人無(wú)論是富貴還是貧窮，都不能貪圖享樂(lè)，喪志失節(jié)。懷著淡泊之心能使人清心寡欲，從而超越短淺的功利目標(biāo)，建立更加高遠(yuǎn)的人生志向。假如一個(gè)人沉溺于眼前的物質(zhì)享受，他就會(huì)想辦法處處維護(hù)自己的利益，趨炎附勢(shì)，玩物喪志，甚至出賣靈魂。真正對(duì)金錢、權(quán)力看得透、看得淡的人，才是過(guò)得最舒心的人。

其實(shí)，生活中最清淡的滋味才能持續(xù)最長(zhǎng)久，水的味道最淡卻比所有飲料解渴。平凡之中、平淡之處，往往孕育著偉大，真正偉大的人，追求的是一種至純至真的精神境界。

莊子《逍遙游》里說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”至人、圣人與神人都是莊子思想世界中的人格。隨后莊子又說(shuō)：“至人只是常。”意思是最極致的人就是平凡的常人。人對(duì)物質(zhì)的生活不過(guò)于狂熱執(zhí)著，保持一顆平常心，加以修養(yǎng)，才可以與天地相契合。這些道理三歲的小孩會(huì)說(shuō)，八十歲的老人不一定能做到，真正做到內(nèi)心的“淡”，不容易。

先賢們認(rèn)為：能甘于粗茶淡飯的人，心性必定冰清玉潔；追求繁華富貴的人，往往為了利益而諂媚權(quán)貴。甘為淡泊不為外物所勞役，個(gè)人的抱負(fù)即能得以伸張；如果貪圖物欲享樂(lè)，名節(jié)就會(huì)在追求物質(zhì)的過(guò)程中逐漸喪失。

大廈千間，七尺而眠足矣。我們聽(tīng)過(guò)許多類似的話，卻不曾真正從內(nèi)心悔悟。縱使有千萬(wàn)身家，物質(zhì)充足，也要心性淡泊。在生活中，平淡方可從容，才能看清真正對(duì)自己重要的東西。

有些“共患難”的夫妻，奮斗到最后，物質(zhì)需要能得到滿足的時(shí)候，卻不能“共富貴”。有一則新聞，講的是一對(duì)貧苦的夫妻，丈夫在工地從手腳架上摔了下來(lái)，癱瘓?jiān)诖病Ｆ拮诱疹櫿煞蚨嗄辏袆?dòng)了一些網(wǎng)友，得到了社會(huì)各界的無(wú)私捐助。媒體曝光后，政府也積極敦促施工單位進(jìn)行賠償。算上補(bǔ)償款，他們共得到150萬(wàn)元。最后讓人又好笑又悲傷的結(jié)局是，夫妻兩人因?yàn)樵阱X財(cái)保管權(quán)上不能達(dá)成一致而離婚。

有錢了，卻分開(kāi)了。人們被物質(zhì)追求迷了眼，等到努力之后擁有了，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象中那么美好，還有更高遠(yuǎn)的需要追逐，或是厭倦了與你一路走來(lái)的伴侶，自己思想“高”了，看人的眼光也就“高”了？

我們與其精疲力竭地追求自己沒(méi)有的東西，不如踏踏實(shí)實(shí)地珍惜眼前擁有的生活，哪怕它很平淡。

就像一首歌中唱的：“誰(shuí)說(shuō)識(shí)字憂患起，偏偏是世代書香人家。博古通今以明志，淡泊寧?kù)o自高雅。滿屋的經(jīng)史哲論，一張口家國(guó)天下，指點(diǎn)江山五千年，激揚(yáng)文字論華夏。并非采菊東籬下，不過(guò)是尋常百姓人家。燕子飛過(guò)屋檐下，炊煙裊裊映丹霞。少不了家長(zhǎng)里短，說(shuō)不盡酸甜苦辣，心中明月清風(fēng)，坐看風(fēng)云變化。”

“孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？”一個(gè)人想要明心見(jiàn)性，那就要靜下心來(lái)。心靜是一種寧?kù)o和淡然，是一種人生的境界。良好的心境能讓人成長(zhǎng)，必須經(jīng)過(guò)滄桑歲月和人世間愛(ài)恨情仇的磨礪之后，人才會(huì)擁有一種靈魂的超脫。心靜是一種生活，更是一種品格，是人生閱歷到極致的一種超凡脫俗。

有一天，幾個(gè)和尚為了“大悟”一詞爭(zhēng)論了很久。

他們一起來(lái)找智禪大師，問(wèn)他說(shuō)：“這世間什么是大悟呢？”

聽(tīng)過(guò)之后，智禪大師說(shuō)：“大悟就在心靜之中。”

這個(gè)時(shí)候，所有的弟子都感到迷惑。

午膳的時(shí)候，智禪大師帶著自己的弟子來(lái)到后山的李子林。枝頭上的李子都熟透了，那些果實(shí)散發(fā)出誘人的香味。

智禪大師就讓幾個(gè)弟子摘了一些李子。之后，他讓每一個(gè)弟子品嘗，李子的汁液就像蜜一樣甜。

他們吃完之后，智禪大師帶著自己的弟子來(lái)到一個(gè)小小的水潭前，他俯身捧起潭水就喝了起來(lái)。然后讓那些弟子也品嘗。

弟子們都效仿師父去喝那些水。

智禪大師問(wèn)他們說(shuō)：“小潭的水怎么樣？”

弟子們都用舌頭舔著嘴說(shuō)：“小潭的水比我們平時(shí)喝的水甜很多，以后，我們就從這個(gè)小潭擔(dān)水吃吧。”

說(shuō)過(guò)之后，智禪大師就讓一個(gè)弟子擔(dān)水。然后，他們一起回到寺院。午膳過(guò)后，智禪大師讓每一個(gè)弟子品嘗這水。

弟子們喝了之后就都吐了出來(lái)，一個(gè)個(gè)都眉頭緊鎖。因?yàn)椋@水滿是腐草的氣味。

智禪大師這個(gè)時(shí)候說(shuō)：“為什么同一潭水有不一樣的味道呢？因?yàn)槟銈冎昂鹊臅r(shí)候都吃過(guò)李子，口里有李子的汁液，所以把水的苦澀掩蓋了。”

眾弟子都表示認(rèn)同。

智禪大師接著說(shuō)：“這世界上的事情啊，就算你和我都體驗(yàn)過(guò)，也不一定可以看清楚事情的本質(zhì)。因?yàn)橛幸恍┦虑楸环比A的假象迷惑了，大悟就是這個(gè)道理。只有你我保持一顆平靜的心，拋棄那些虛榮和繁華才可以看清事情的本質(zhì)，這也就是所說(shuō)的：淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。”

這個(gè)世界上的事情只有你用一顆平靜的心來(lái)看待的時(shí)候才會(huì)看清本質(zhì)，一顆被虛榮掩蓋的心看到的只是榮華富貴，會(huì)被利益蒙蔽了雙眼。在生活中，我們要用一顆寧?kù)o的心來(lái)看待生活，只有這樣我們才能找到真實(shí)的自己。

人生智慧

淡泊寧?kù)o最為高雅恬淡。真正的淡，讓你神清氣爽，讓你清醒異常，不至于在濃郁味道里混亂，迷失自己。心中明月清風(fēng)，坐看風(fēng)云變化。