《荀子·東野畢之馬失》注釋,意譯與解說

定公^②問于顏淵^③曰：“東野畢之善馭乎?”顏淵對曰：“善則善矣!雖然，其馬將失。”定公不悅，入謂左右曰：“君子固讒人乎!”三日而校^④來謁，曰：“東野畢之馬失，兩驂列^⑤， 兩服入廄。”定公越席而起， 曰： “趨駕^⑥! 召顏淵!”顏淵至， 定公曰： “前日寡人問吾子， 吾子曰：‘東野畢之馭， 善則善矣! 雖然， 其馬將失。’ 不識吾子何以知之?”顏淵對曰：“臣以政知之，昔舜巧于使民，而造父巧于使馬^⑦，舜不窮其民，造父不窮其馬;是以舜無失民， 造父無失馬也。今東野畢之馭， 上車執轡， 銜體正矣; 步驟馳騁， 朝禮畢矣; 歷險致遠， 馬力盡矣。然猶求馬不已，是以知之也。”定公曰：“善!可得少進乎?”顏淵對曰： “臣聞之， 鳥窮則啄， 獸窮則攫， 人窮則詐。自古及今， 未有窮其下而能無危者也。”

——《荀子·哀公》

【注釋】

①東野畢：人名。《莊子·達生》作東野稷。②定公：即魯定公。③顏淵：春秋末魯國人，名回，字子淵。孔子學生。貧居陋巷，簞食瓢飲，不改其樂。孔子極為稱贊其德行。早卒。有“復圣”之稱。④校： 即“校人”，官名。春秋時魯國設置，掌管馬政。⑤兩驂列：車前左右兩匹馬掙斷套在頸上的鞅而跑掉。列， 同裂。⑥趨駕： 趕快駕車。趨， 通“促”， 迅速。⑦造父： 古代善御者。幸于周穆王。

【意譯】

魯定公問顏淵說：“東野畢他善于趕車嗎?”顏淵回答說：“東野畢趕車好是好，不幸的是他的馬將要跑掉。”魯定公很不開心，回宮以后對左右大臣說：“君子原來是說別人壞話的小人啊!”過了幾天，養馬官跑來報告說：“東野畢的馬跑掉了，兩匹套馬掙斷韁繩跑掉，兩匹轅馬也跑回了馬圈。”魯定公心中一動，趕緊站起來吩咐手下人：“快給我趕車去召請顏淵!”顏淵到了以后，魯定公問他對東野畢失馬未卜先知的道理，顏淵回答說：“我是憑一個人處事的條理預見到的。往昔虞舜極懂得安撫百姓，造父極懂得養護馬匹。虞舜不給他的百姓出難題，造父不給他的馬出難題， 因而虞舜沒有失民心，造父也沒有失去馬。如今東野畢趕車，上車拉起韁繩，勒口和身體都已端正; 馬的馳騁步驟，也都已經調教得很好， 合乎禮儀了; 走了好多險阻的遠路， 馬的力氣已經耗盡。在這樣的情況下，東野畢仍然對馬抽鞭不已。根據這一點就可以知道他的結局了。”定公說：“講得好極了!你能再講得深刻一點嗎?”顏淵又補充說：“我聽說，鳥困窘了就要猛啄，獸困窘了就要亂抓，人困窘了就要欺詐。從古到今，沒有經常欺壓他的下屬、給自己下屬出難題而不遭到危險的。”

【解說】

東野畢作為馬車夫，對自己的馬毫無仁人之心。“求馬不已”，最終馬不堪重負逃跑了事。荀子用意非常明顯，在奉勸統治者實行仁政。縱觀歷史，商紂因殘暴而失天下，歐洲的那位“在我死后，哪管洪水滔天”的暴君也被自己的臣民推上了斷頭臺。我們得出結論： 暴政產生怨恨，壓迫產生反抗，所有暴政都將被暴政的產物推翻。因而，實施仁政這一點在現在還有啟發意義。執政者只有愛民，把百姓疾苦放在心上，才能得民心，進而守住天下。我們再來看教會魯定公施仁政的顏淵。魯定公一開始聽顏淵說東野畢善于駕車但將失馬的事，罵顏淵是“讒人”。可見，顏淵的可貴不僅在于能預言，還在于他不怕蒙受“讒人”的譏諷，也只有像顏淵這樣對國家有責任感的人才會甘心受辱，敢于向執政者直言忠告。顏淵是個偉大者，這毫不夸張，而我們的時代也需要更多這樣的偉大者。自然，我們不是古人，我們的顏淵也該知道得更多。

【相關名言】

虛形則積怨， 德布則功興。百姓可以德勝， 難以力服。

——陸賈——鐘離意