《列御寇·歧路亡羊》注釋,意譯與解說

楊子^①之鄰人亡羊， 既率其黨^②，又請楊子之豎^③追之。楊子曰：“嘻! 亡一羊何追之者眾?”鄰人曰：“多歧路。”既反， 問： “獲羊乎?” 曰： “亡之矣?！?曰： “奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰： “羊， 賤畜; 又非夫子之有， 而損言笑者何哉?”楊子不答。門人不獲所命。

—— 《列子·說符》

【注釋】

①楊子：即楊朱。戰國初期道家。又稱陽子居、陽生。魏國人。善辯。主張“貴生”、“重己”、“全性葆真，不以物累形”。其中心思想為“為我”。②黨： 指家屬親友。③豎： 豎子，童仆。

【意譯】

楊子的鄰居丟失了一只羊。這位鄰居已經帶領了他的家屬親友去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追。楊子說：“咦，丟失了一只羊，為什么要這么多人去追?”鄰居回答說： “岔路太多了?”追羊的人回來了， 楊子問他們：“找到羊了嗎?”鄰居說： “跑掉了?！睏钭訂枺?“為什么會跑掉呢?”鄰居說：“岔路中還有岔路，我們不知它到底是往哪條路上跑的，所以只好回來。”楊子聽了，變了神色，顯出憂愁的樣子，好長時間沒有說話，整天沒有笑容。楊子的學生感到好奇怪，就問楊子：“羊，只是不值錢的牲畜，又不是您的，但您為丟失一只羊，言笑都減少了，這是什么緣故?”楊子不回答，他的學生也就沒有得到想要知道的答案。

【解說】

楊子聽完鄰居的敘述后，一言不發，陷入深思，最后連一個字也未加評論。實際上，“道可道，非常道;名可名，非常名?！睏钭诱且驗槌寥肓藢Α暗馈钡捏w悟，他才無法用語言來傳達自己的理解。那么，我們如果試圖去理解這個故事，會得到什么啟發呢?據《說符》記載，又過了好多天，有兩人再向楊子提問：有弟兄三人學儒，學成后卻互相矛盾，誰是誰非呢?楊子仍然沒有正面回答，卻向他們提了一個問題，說是有個住在河邊的擺渡的人，擺渡收入可以養活一百多人，前來學習擺渡的人很多，但學徒中竟有一半淹死了。學徒是來學擺渡的，不是學淹死的，結果大相徑庭，那又是誰是誰非呢?兩個提問者，一個沒有領悟，一個卻領悟了，感慨地說：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一而末異若是!……”這便是這則寓言的教訓。一切學派，都是本同末異，歧中又歧，使求道者常常走進誤區，學泅得溺。大概正是想到這樣的利害關系，想到求道之難，楊子才“戚然變容”的吧。通俗一點說，為了探求宇宙的規律，從古代以來，便一直有唯物主義、唯心主義的對壘，其中又有辯證與否，主客觀與否的分別，各派目標雖然相同，但互相排斥、無法溝通，甚至為此發生激烈的戰斗。原因何在?因為人們受自身主觀、客觀條件的限制，不可能把握絕對真理，至多只能把握其發展過程的一階段;而人們就以為它是絕對真理，容不得別的見解。可見真理的追求是一個充滿失誤危險的過程，認識到這一點，也許可以幫助我們養成民主的思想作風。

【相關名言】

志不一則龐，龐則散，散則潰潰然，罔知其所定。

——劉基