《莊周·櫟社樹》注釋,意譯與解說

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹^①。其大蔽數千牛，絜之百圍;其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪?”曰：“已矣，勿言之矣!散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠^②，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。”匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉?若將比予于文木邪?夫柤^③梨橘柚果蓏^④之屬，實熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄^⑤。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣!幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪?且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也?而幾死之散人，又惡知散木!”匠石覺而診^⑥其夢。弟子曰：“趣取^⑦無用，則為社何邪?”曰：“密^⑧!若無言!彼亦直^⑨寄焉!以為不知己者詬厲^⑩也。不為社者，且幾有翦乎!且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎!”

——《莊子·人間世》

【注釋】

①櫟社樹：櫟(li)，樹名，被拜為土地神的櫟樹。②(man)： 樹名， 樹心似松， 有脂液流出。③柤 (zha)： 即山楂。④果蓏(luo)：一說有核為果， 無核為蓏， 一說木本為果， 草本為蓏。⑤泄： 通抴(ye)，拉，牽扭。⑥診： 占夢。⑦趣取： 趣，通趨、趨取， 即追求。⑧密： 保密， 即輕點， 別讓人聽見了。⑨直： 特。⑩詬 (gou)厲： 即詬病， 指譏諷辱罵。

【意譯】

有個名叫石的木匠到齊國去，到了曲轅地方，看見有棵為社神的櫟樹。這棵樹大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹干有百尺粗，樹身高達山頭，好幾丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十幾枝，觀賞的人像集市一樣多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟卻看了個夠，然后趕上匠伯問道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來，還沒有看見過這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢?”匠伯回答說：“算了吧!不要再說了，那是沒用的散木，用它做船則船要沉，用它做棺材則很快就會腐爛，用它做器具則很快就會折毀，用它做門戶則會流脂，用它做房柱則會遭蟲蛀。這是不能作材料的樹，正因為它沒有用處，所以才能有這么長的壽命。”匠石回到家，夜里夢見櫟社樹對他說：“你要把我比作什么呢?把我同那文理勻稱的樹木相比嗎?那山楂、梨樹、橘樹、柚樹以及果瓜之類，果實熟了就要被采落，采落就要被扭折，大枝被折斷，小枝被扭下來，這都是由于它們的才能害苦了自己的一生，所以不能享盡天年就中途夭折，這都是自己招來世俗的打擊。一切東西沒有不是這樣的。我求做到無所可用的地步， 已經很久了，幾乎被砍死，到現在我才保全了自己，這正是我的大用。假若使我有用，還能長得這么大嗎!而且你和我都是物，為什么要互相看作可用不可用的物呢?你是幾乎要死的散人，又怎么知道散木呢?”匠石醒來把夢告訴他的徒弟，一起來占夢。徒弟說： “它是在追求無用， 為什么還要做社樹呢?”匠石說：“輕點聲，別嚷嚷了!櫟樹也不過是寄托于社，使那些不了解它的人譏諷辱罵它。如果它不做社樹，也就難保沒有砍伐之害。況且它用以保全自己的方法與眾不同，你只從常理來度量它， 不是相差太遠了嗎!”

【解說】

莊子以輕松的筆調描述了一個沉重的故事。樹之價值本來在于作材用，然而，在專制社會，有才者卻反而無法保全自己，他們常常為統治者玩弄于掌股之間，過早地夭折了。櫟樹的一番議論，乃是莊子對所處之世的沉痛認識和血淚控訴。不過莊子找到的自處之道卻是作逃兵，以不才無用之身逃避斧斤之害。這樣盡管偷生的“大用”是實現了，但樹之材卻應當為自己被埋沒而悲泣。人們可以為人才易遭打擊的現象而憤懣不已，卻不能因此而消極，因為樹之價值不能實現也許比樹之夭折更加可悲。蠟燭的價值在于燃燒自己而給人間帶來光明，如果蠟燭有情，它定會為自己被埋藏于箱底而痛惜不已。樹材屬于樹，它的命運應該掌握在自己手中，應該主動地去實現自己所具的價值。盡管人們可以說櫟樹最終實現了廣庇千牛的價值，但這樣的價值也不見得比柤梨橘柚的犧牲更神圣。只要樹的材性得到實現，就沒有高下大小之分。小人物的縫補漿洗，不見得比大人物的日理萬機更卑微;大人物的叱咤風云，也不見得比小人物的日出而耕，日入而息更偉大。真正可悲的不在于才性大小，而在于才性隱亡，但最使人憂心的卻是束縛、扼殺、致隱才性的不合理的社會制度。也許，我們可以細細地從這則寓言中品味出莊子深廣的哀傷。

【相關名言】

在人類活動的所有方面，只有那些和社會的要求保持活的聯系的傾向，才能獲得輝煌的發展。

——蘇聯·車爾尼雪夫斯基

當我活著的時候，我要作生命的主宰，而不作它的奴隸。

——美國·惠特曼