《韓非·王壽焚書》注釋,意譯與解說

王壽^①負書而行，見徐馮于周涂^②。馮曰：“事^③者，為也。為生于時，知者無常事。書者，言也。言生于知，知者不藏書。今子何獨負之而行?”于是，王壽因焚其書而舞之。

——《韓非子·喻老》

【注釋】

①王壽：人名，當為一學者。②周涂：涂，同“途”。周涂： 四通八達的大道。③事： 作動詞用， 從事， 指行為。

【意譯】

王壽背著一大包書走路，在四通八達的大道上碰見了徐馮。徐馮說：“做事情，是人們的行為。人們的行為都是在適當的時機中產生的， 因此，智者沒有固定不變的行為。書本上所記載的，都是人們的言論。言論是由人們的智識而產生的，因此知者不藏書。現在，你為什么要背著書走路呢?”于是，王壽便燒了那些書， 并且高興地跳起舞來。

【解說】

作為法家代表人物的韓非，他的思想其實是以樸素的唯物主義為其基礎的。強調“法治”，反對“禮治”; 重視現世， 反對復古等等，都是他樸素唯物主義思想的具體顯現。在這則寓言中，主張從客觀現實生活中獲取知識，反對依賴書本，也是他樸素唯物主義思想的又一表現。在他看來，“明主之國，無書簡之文，以法為教;無先王之語，以吏為師。”也就是說，治國的措施要根據社會的發展不斷變革，不能把“先王之道”奉為金科玉律。在這里， 既表現出韓非子積極進取、勇于創新的現世精神，但同時也流露出歷史虛無主義的傾向。人類歷史是一個不斷繼承與發展的過程。在這中間，書籍構成了人們認識歷史與現實之間的橋梁。沒有書籍，就沒有對以往經驗教訓的很好記錄;而不向書籍學習，也就不能去對前人知識、經驗有所繼承，在工作中會多走彎路。然而，對書籍的學習與接受，也只能是一個辯證的過程。如果事事都拘泥于書本，動不動就引經據典，那么也就失去了積極的創造精神。用這種觀點來檢驗王壽的行為，我們就會發現，他前后走了兩個極端。“盡信書，不如無書”， 但如果對書全然不信， 也一樣為害不淺。

【相關名言】

各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸溶化。

——法國·雨果

書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。

——蘇聯·高爾基