文學(xué)名作《戴厚英·人啊，人!》原文|主題|賞析|概要

作者簡(jiǎn)介 女，1938年3月18日生于安徽省潁上縣南照集。在故鄉(xiāng)完成中學(xué)教育。1956年考入上海華東師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后被分配到上海作家協(xié)會(huì)文學(xué)研究所從事文學(xué)評(píng)論和文學(xué)理論研究工作，寫過(guò)一些評(píng)論文章。1966年，“曾以虔誠(chéng)的熱情投入 ‘文化大革命’，但不久也因 ‘右傾’而受到批判”，家庭因父親是錯(cuò)劃的“右派分子”而受盡磨難。1978年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，主要作品有反映當(dāng)代知識(shí)分子生活的三部曲：長(zhǎng)篇小說(shuō)《人啊，人!》、《詩(shī)人之死》和《空中的足音》，出版后引起強(qiáng)烈的反響和關(guān)注;中短篇小說(shuō)集《鎖鏈，是柔軟的》，全部取材于作家所熟悉的故鄉(xiāng)生活，致力追求濃郁的鄉(xiāng)土氣息。此外，還寫了一些散文。1979年調(diào)到復(fù)旦大學(xué)中文系，一年后轉(zhuǎn)入復(fù)旦大學(xué)分校(即現(xiàn)在的上海大學(xué))?，F(xiàn)為上海大學(xué)文學(xué)院講師，廣東省汕頭大學(xué)客座教師。在學(xué)校講授文學(xué)創(chuàng)作心理學(xué)和文學(xué)理論課。

內(nèi)容概要 女主人公孫悅是C城大學(xué)中文系總支書記，她美麗、善良、正直，沉穩(wěn)中蘊(yùn)含著熱情。但她的生活歷程并不一帆風(fēng)順、幸福安寧，相反，卻充滿了痛苦和不幸，無(wú)論是個(gè)人情感還是精神追求。50年代，當(dāng)她和青梅竹馬的朋友趙振環(huán)一同跨入C城大學(xué)的時(shí)候，她還是個(gè)極其單純的女孩。一學(xué)期不到，她就顯示出多方面的才能：學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，不斷在?？习l(fā)表散文和詩(shī)歌，周末舞會(huì)上的活躍分子(除趙振環(huán)外，不接受別人的邀請(qǐng))，校體操隊(duì)隊(duì)員，系話劇團(tuán)團(tuán)員。各個(gè)年級(jí)的男同學(xué)都注意她。何荊夫是在迎新生時(shí)第一次見(jiàn)到孫悅的，當(dāng)時(shí)就被她深深地吸引住了。以后他一直關(guān)注著孫悅，并引導(dǎo)她讀書，他們成了朋友。一次在學(xué)校演出話劇《放下你的鞭子》，荊夫與孫悅扮演一對(duì)父女。在臺(tái)上，荊夫抑制不住對(duì)孫悅的愛(ài)情，突然失態(tài)。這時(shí)，孫悅才意識(shí)到他對(duì)自己的真情。但是，她不能接受荊夫的愛(ài)情，她不愿背棄自己過(guò)去對(duì)趙振環(huán)的誓言，擔(dān)負(fù)忘恩負(fù)義、朝秦暮楚之名，雖然她清楚地知道自己更愛(ài)荊夫。她向所有的人公布自己與趙振環(huán)的戀愛(ài)關(guān)系，用趙的出眾美貌和溫柔體貼安慰自己。荊夫尊重了她的選擇，但無(wú)法放棄他的愛(ài)情，每天在日記上對(duì)她傾吐心曲。1957年，校黨委書記奚流以鳴放是壓倒一切的政治任務(wù)為由，不許華僑學(xué)生小謝出國(guó)探望生病的母親。荊夫貼出大字報(bào)批評(píng)奚流缺乏人情味，為小謝鳴不平，在校園里引起很大反響，孫悅也在大字報(bào)上簽了名。不久，孫悅受到組織批評(píng)，為簽名一事作了檢討。荊夫被打成右派，開(kāi)除學(xué)籍，日記也被摘抄公布。這使孫悅受到極大的震動(dòng)。1962年，學(xué)校通知荊夫復(fù)學(xué)。但他已習(xí)慣農(nóng)村生活，并偷偷地研究哲學(xué)，而且得知孫悅已與趙振環(huán)結(jié)婚，潛伏在心底的希望破滅，加之父母均過(guò)世，妹妹出嫁，他孤身一人，便遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，過(guò)著流浪者的生活。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，孫悅留了校，趙振環(huán)卻被分配到A省日?qǐng)?bào)當(dāng)記者，為免除趙的顧慮，一畢業(yè)孫悅即與他結(jié)了婚。他們兩地分居。文化大革命一開(kāi)始，孫悅就被當(dāng)作“鐵桿老?！本径罚院竺弊釉絹?lái)越大，越來(lái)越臟，直到“C城大學(xué)黨委書記的姘頭”。趙振環(huán)埋怨她不該對(duì)政治那么積極，認(rèn)為她不在身邊沒(méi)有盡到妻子的職責(zé)，而且感到獨(dú)自生活難以忍耐。這時(shí)，他被王胖子拉進(jìn)了風(fēng)流人物馮蘭香的活動(dòng)圈子，很快他就喪失理智，拋棄了孫悅和女兒，與馮結(jié)婚。然而，他發(fā)現(xiàn)馮只是一個(gè)庸俗可鄙的“女人”，孫悅才是他名副其實(shí)的“愛(ài)人”。他遭到良心的譴責(zé)。文革以后，他堅(jiān)決要與馮離婚，想得到孫悅的寬恕?！八娜藥汀笨迮_(tái)后，孫悅被奚流從中學(xué)調(diào)回大學(xué)。隨后荊夫也被召回。當(dāng)他得知孫悅早與趙離婚，獨(dú)自帶著女兒憾憾生活，心中重新燃起愛(ài)情的希望。這時(shí)，中年喪妻的許恒忠也正苦苦追求孫悅，但孫悅對(duì)許只有同情，沒(méi)有愛(ài)情。荊夫的歸來(lái)，擾亂了她平靜的生活。經(jīng)歷了十幾年流浪生活的荊夫，比原來(lái)變得更深沉，敏銳。他的深邃的哲學(xué)思想以及關(guān)于馬克思主義與人道主義的精辟見(jiàn)解，給思想陷入迷惘中的孫悅帶來(lái)了一顆啟明星。她無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到荊夫?qū)ψ约旱膹?qiáng)大吸引力，她渴望與他結(jié)合，但又對(duì)他有一種負(fù)罪感，自尊心難以平衡。女兒憾憾非常喜歡荊夫，但當(dāng)她得知生父趙振環(huán)欲悔過(guò)思改，又不忍心割舍親生父親。這一切都使孫悅矛盾重重。由于何荊夫的《馬克思主義與人道主義》一書的出版遭到奚流等人的壓制與阻撓，孫悅越來(lái)越看清了奚流的真面目。過(guò)去她把他當(dāng)做黨的化身，道德的楷模，現(xiàn)在終于認(rèn)清他不過(guò)是一個(gè)思想僵化、心胸狹隘的人，奚流的思想再也不能主宰她的思維。同時(shí)，孫悅與荊夫的接觸也增多。她越了解他，越感到自己不能再失去荊夫，不能讓他一個(gè)人在風(fēng)浪中搏斗，她應(yīng)該與他并肩抵抗?jié)崃鳌＝K于，他們之間的堤壩潰決了。憾憾也懂事地表示，她不愿意母親為自己而犧牲了愛(ài)情。趙振環(huán)也完全明白了，他失去了應(yīng)該失去的，他不能再重新得到孫悅的愛(ài)情。但他找回了應(yīng)該找回的，他終于得到女兒的愛(ài)和孫悅的寬恕。

作品鑒賞 這是一部具有鮮明風(fēng)格和獨(dú)特個(gè)性的作品。作者以C城大學(xué)為背景，通過(guò)對(duì)幾個(gè)大學(xué)同學(xué)各自的坎坷命運(yùn)以及他們彼此之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的描寫，控訴了“左”傾路線給國(guó)家和人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，揭示了人為的“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“路線斗爭(zhēng)”在人們心靈上造成的巨大傷害和人性的扭曲變形。又以孫悅和何荊夫的曲折多磨的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了作者積極向上的人生觀：中國(guó)的知識(shí)分子，雖然歷盡坎坷，遭受不公正的待遇，但他們依然熱愛(ài)祖國(guó)，不懈地追求真理，能以正確的態(tài)度去總結(jié)歷史教訓(xùn)，把歷史交付給未來(lái)。作者認(rèn)為人道主義是馬克思主義必不可少的因素，為早已被踐踏如泥的人道主義發(fā)出熱情的呼喚。作者透過(guò)她自己幾十年曲折經(jīng)歷和反復(fù)探索，寫出了人的血跡和淚痕，寫出了被扭曲的靈魂的痛苦呻吟，也寫出了黑暗中爆發(fā)出的心靈的火花。并大聲疾呼：“魂兮歸來(lái)”，呼喚人性的復(fù)歸 (作者語(yǔ))。作品出版后，在讀者群中引起強(qiáng)烈的反響和共鳴。繼之，作者又寫了長(zhǎng)篇小說(shuō)《空中的足音》，與之前的《詩(shī)人之死》合為反映當(dāng)代知識(shí)分子命運(yùn)的三部曲。作者將她敏銳的筆觸伸向中、青年知識(shí)分子的靈魂深處，進(jìn)行了細(xì)致的探索，揭示了兩代知識(shí)分子的思想差異，塑造出各種不同類型的栩栩如生的人物形象。如女主人公孫悅，她美麗善良，青年時(shí)代熱情而單純，盲目信從奚流等人，又因軟弱失去了她真正的愛(ài)人何荊夫。經(jīng)過(guò)“文化大革命”的 “洗禮”后，她漸漸認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，看到了 “階級(jí)斗爭(zhēng)”和“路線斗爭(zhēng)”給中國(guó)造成的深重災(zāi)難，感到了道路的坎坷，同時(shí)開(kāi)始了獨(dú)自深入的思考，她的靈魂曾一度處于迷惘昏暗中。關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，把她從黑暗引向了光明。在走過(guò)一條漫長(zhǎng)曲折的心路歷程后，她逐漸變得成熟堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，并終于拆除了違心筑成的心靈堤壩，與所愛(ài)者何荊夫結(jié)合在一起。何荊夫是作者熱情贊揚(yáng)的正直無(wú)畏的知識(shí)分子形象。1957年大鳴大放中，他為受到不公正待遇的華僑學(xué)生小謝鳴不平，被打成“右派分子”，開(kāi)除學(xué)籍。他愛(ài)孫悅，雖得不到相應(yīng)的回報(bào)，但卻尊重孫悅的選擇，將真摯純潔的愛(ài)埋藏在心底，并把這種愛(ài)擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)生活的愛(ài)。他經(jīng)歷坎坷，當(dāng)過(guò)“燒炭的老何”、“蓋房的老何”、“背石頭的老何”、“點(diǎn)炸藥的老何”、“拉車的老何”，還有“說(shuō)書的老何”，卻沒(méi)有失去對(duì)生活的信心。他認(rèn)真研究了馬克思主義，認(rèn)為人道主義與馬克思主義并不牴牾，而且是馬克思主義的一個(gè)必不可少的因素。“四人幫”被粉碎后，他回到C城大學(xué)，一邊抓緊撰寫《馬克思主義與人道主義》一書，一邊和青年學(xué)生打成一片，引導(dǎo)他們積極向上，認(rèn)真探索，除舊布新。當(dāng)《馬克思主義與人道主義》一書的出版遭到奚流等人的阻撓與壓制時(shí)，他不妥協(xié)退縮，據(jù)理力爭(zhēng)，與保守落后勢(shì)力展開(kāi)了正面交鋒，表現(xiàn)出一個(gè)剛正的知識(shí)分子為國(guó)為民的赤膽忠心。在愛(ài)情生活上，他一直忠于自己對(duì)孫悅的純潔情感。趙振環(huán)的突然到來(lái)，曾使他煩躁不安，擔(dān)心會(huì)失去孫悅，但最終表現(xiàn)出感人的寬容大度，以自己的深沉真摯重新獲得了孫悅的愛(ài)情。相形之下，趙振環(huán)則顯得自私軟弱，一遇著矛盾就繞道走。不過(guò)，當(dāng)他受到良心的譴責(zé)，逐漸認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中的虛偽與欺詐后，他不愿再隨波逐流，悔過(guò)思改，渴望得到孫悅的理解與諒解。許恒忠，他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)不過(guò)是四個(gè)字：“顛來(lái)倒去”，過(guò)去他當(dāng)造反派顛倒別人，現(xiàn)在被人顛倒。他喪失了熱情，以老莊自慰，甘于寂寞，求全保身，成了一個(gè)自私、虛偽、卑瑣的人。作者在塑造人物形象，表現(xiàn)作品主題時(shí)，嘗試了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。她一改傳統(tǒng)的手法，“不再追求情節(jié)的連貫和縝密，描繪的具體和細(xì)膩。也不再煞費(fèi)苦心地去為每一個(gè)人物編造一部歷史，以揭示他們性格的成因”(作者語(yǔ))，而把全部精力集中在對(duì)人物靈魂的刻畫上，讓幾個(gè)主要人物擔(dān)任生活的觀察者和故事的敘述者，讓一個(gè)個(gè)人物自己站出來(lái)打開(kāi)自己心靈的大門，暴露出小小方寸里所包含的無(wú)比復(fù)雜的世界。作者采用了意識(shí)流的某些表現(xiàn)手法，如寫人物的感覺(jué)、幻想、聯(lián)想和夢(mèng)境。又吸取了某些抽象的表現(xiàn)方法，寫了幾個(gè)人的夢(mèng)：孫悅的夢(mèng)、趙振環(huán)的夢(mèng)、游若水的夢(mèng)等，以夢(mèng)的形式表現(xiàn)人物的潛意識(shí)，更準(zhǔn)確經(jīng)濟(jì)地揭示人物性格、心理。作品雖沒(méi)有“按時(shí)間的順序去結(jié)構(gòu)情節(jié)，但保持了故事的完整，顯得清新、明快，不落窠臼。”整部作品既富于哲理色彩，又充滿詩(shī)意，具有感人至深的藝術(shù)魅力。