一

在中國古代的愛情故事中，有一個裴淑英斷發(fā)拒嫁、忠于愛情的動人傳說，這個傳說始于唐代，流傳了數(shù)百年，到明代被編成戲曲，更是傳頌廣遠(yuǎn)，它就是《斷發(fā)記》傳奇。

關(guān)于《斷發(fā)記》的作者，歷來說法不一。有人認(rèn)為是明代著名的戲曲家李開先。莊一拂《古典戲曲存目匯考》卷三“明初及闕名作品”于李開先名下，列其作有《登壇記》、《斷發(fā)記》和《寶劍記》;《曲海總目提要》介紹《斷發(fā)記》時亦云：“此劇為明李開先撰，日本存有萬歷刊本”;《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》在李開先條下也說：“另有《斷發(fā)記》傳奇一種，現(xiàn)存萬歷刊本，題李開先作。”但是，翻閱《古本戲曲叢刊》五集影印的日本神田喜一郎所藏明萬歷世德堂刊本《重訂出像注釋裴淑英斷發(fā)記》，并無作者題名，因此上述說法值得懷疑。

這個劇目早在明代戲曲家呂天成的《曲品》中已有著錄，其卷下所載“舊傳奇”劇目中有《斷發(fā)記》，列為“能品”十一。呂天成在“舊傳奇”總條下注：“(以下作品)作者姓名，或不可考，”但又于《寶劍記》(緊接《斷發(fā)記》)評語之后又注：“以上二本，章邱李開光作。”二注顯然自相矛盾。更值得注意的是，《寶劍記》后的小注，只有暖紅室刻本書有，而《曲苑》本和清河郡本則無。稍晚于呂天成的另一明代戲曲理論家祁彪佳，在其《遠(yuǎn)山堂曲品》中，也將《斷發(fā)記》列入“能品”類。此類劇目亦列有《寶劍記》，下署作者李伯華(即李開先)，而《斷發(fā)記》下卻無作者署名。于此可見，明人對《斷發(fā)記》的作者也有分歧，記載也不一致。因此，現(xiàn)存萬歷間世德堂抄本《斷發(fā)記》不署作者姓名，是不奇怪的了。

呂天成《曲品》“舊傳奇”類所收入的傳奇劇目，除《斷發(fā)記》外，還有《琵琶》、《拜月》、《荊釵》、《白兔》、《殺狗》、《香囊》、《精忠》等，都是明中葉以前的作品，而其后另一類“新傳奇”所列劇目，都是沈璟、湯顯祖、陸天池、梁辰魚等嘉靖以后作家的作品，這樣看來，《斷發(fā)記》不論其作者為誰，大概是明嘉靖以前的劇作了。

二

裴淑英斷發(fā)割耳、不肯再嫁，本是隋唐期間的真實(shí)故事，《新唐書·列女傳》有載。這段記載文字不長，茲抄錄如下：

李德武妻裴氏，字淑英，安邑公矩之女，以孝聞鄉(xiāng)黨。德武在隋坐事，徒嶺南，時嫁方逾歲，矩表離婚。德武謂裴曰：“我方貶，無還理，君必儷他族，于此長訣矣。”答曰：“夫，天也，可背乎?愿死無他。”欲割耳誓，保母持不許。夫姻媦(wei未，妹也)歲時朔望裴致禮惟謹(jǐn)，居不御薰譯。讀《烈女傳》，見述不更嫁者，謂人曰：“不踐二庭，婦人之常，何異而載之書?”后十年，德武未還，矩決嫁之。斷發(fā)不食，矩知不能奪，聽之。德武更娶爾朱氏，遇赦還，中道聞其完節(jié)，乃遣后妻，為夫婦如初。

這一記載也見《太平御覽》。《斷發(fā)記》就是根據(jù)這個故事改編敷衍而成的。它描寫隋朝末年河?xùn)|絳州書生李德武聚妻裴淑英，新婚燕爾，兩相恩愛。因母親壽誕，親友來賀，貴家子弟柳直窺見淑英天姿國色，欲圖霸占。恰值李密起兵反隋失敗，匿藏于雍丘縣令丘君明家中，有司出榜捉拿，轉(zhuǎn)寄德武妹婿王才秀處。柳直得知，唆使君明之侄懷義出首舉報，以此牽連德武。才秀為友死義，德武也被發(fā)配幽州。淑英之父黃門侍郎裴矩，奉旨逼令女兒離婚改嫁，淑英堅(jiān)執(zhí)不從，割耳自誓。德武赴幽州途中，于瓦崗山寨得遇李密，敦勸李密投奔唐朝。在幽州，德武得到好友溫彥博的幫助，免去軍役，后來又襄贊軍機(jī)，與李密等合力擊退突厥的南侵，立功得官，并被總管爾朱招為女婿。淑英在家孝侍婆婆，思念丈夫。因誤聞德武死難消息，李母悲傷過度，不幸去世。這時裴矩已轉(zhuǎn)仕唐朝，又逼令淑英再嫁柳直。淑英斷發(fā)明志，得保忠貞。十年后德武榮歸，夫婦重圓。

將《斷發(fā)記》和唐書的記載兩相比較，我們明顯可以看出，傳奇有較大的增補(bǔ)改動。

首先，劇作擴(kuò)大了描寫的范圍，增加了愛情故事的社會內(nèi)容。據(jù)唐書記載，德武與淑英的分離，是由于他“在隋坐事”，而傳奇則點(diǎn)明為藏匿李密被牽連所致。祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》在評論《斷發(fā)記》時說：“匿李密事，亦必有所據(jù)。”其實(shí)，德武是因從父余才事得罪，與李密毫無關(guān)系，傳奇依據(jù)唐書敷衍，根本沒有考訂史實(shí)，此乃戲曲小說手法，目的是說明德武“坐事”為正義之舉，帶有反隋暴政的色彩，于是，裴淑英與丈夫分離，并矢志堅(jiān)守，就有明顯的政治傾向，容易獲得人們的同情。由于這一改動，劇作后面便生發(fā)出“柳直不仁”、“懷義出首”、“王生死友”、“途遇李密”等等情節(jié)，這樣，原來單純的愛情故事，就增添了廣闊的社會內(nèi)容，使之更富生活色彩。

其次，傳奇增加了裴淑英忠于愛情、堅(jiān)貞不諭所遇到的困難。據(jù)唐書記載，裴淑英要堅(jiān)守不嫁，困難主要來自她的父親。淑英“時嫁方逾歲，矩表離婚”，十年后，“德武未還，矩決嫁之。”其原因不外乎做父親的怕女兒因守活寡而耽誤一生，壓力只來自一方。劇作則改為除此之外，裴矩還將德武充軍之事呈報皇上，奉旨要女兒離婚。這樣，淑英是否與德武離決，已不是一般遵循父命的問題，而是對皇帝旨意抱何種態(tài)度的大事了。壓力來自“圣上”，來自最高統(tǒng)治者，對于一般的女子來說，是難以承受的。而裴淑英卻堅(jiān)決抗拒，以維護(hù)“禮法”、“人倫”為藉口，寧死不從，這就顯示了她不屈于強(qiáng)暴的大無畏精神。當(dāng)然，裴淑英反抗的是暴隋皇帝之命，在后代社會中，人們認(rèn)為隋煬帝荒淫無道，昏君不能代表天命，但裴淑英作為隋朝的一個臣民，竟敢于抗旨，這就不能不使人敬佩了。劇作中裴淑英守節(jié)不易，還在于德武家中的困難。德武上有老母，下有弱妹，如今被發(fā)配充軍，給裴淑英留下了奉養(yǎng)婆母扶持小姑的重?fù)?dān)，對于一個淪為軍妻的閨閣弱質(zhì)來說，困難可想而知。在家門之外，又有一貪色的柳直虎視眈眈，時加調(diào)唆，以求一逞，而淑英排除眾難，只身獨(dú)任，更見其堅(jiān)強(qiáng)本色。

傳奇所寫，與唐書記載還有一點(diǎn)不同，這就是傳中原寫德武徒配嶺南，劇作卻改為發(fā)配幽州。充軍地點(diǎn)的改易，為后來德武與突厥爭戰(zhàn)的描寫埋下伏線，這不僅擴(kuò)大了劇作反映生活的領(lǐng)域，同時也使劇情發(fā)展更加合理。正因?yàn)榈挛涑滠娪闹荩谕回嗜肭謺r才能展其英略，立功得官，再婚爾朱才能順理成章;又因?yàn)榘l(fā)配幽州，充當(dāng)義勇，才導(dǎo)致其后誤傳死訊，使裴矩再次逼令淑英改嫁。所以，這一改易對劇作的情節(jié)安排是極其重要的。

三

從全劇來看，《斷發(fā)記》成功地塑造了裴淑英這一藝術(shù)形象，她忠于愛情、堅(jiān)貞不二，作者對她的這些品德，予以熱情贊頌。中國古代的愛情故事，在描寫主人公忠于愛情時，有的突出他們對自由愛情的渴望，有的刻劃他們的徹骨相思，有的贊美他們相互理解、彼此相助，也有的謳歌他們?yōu)樗鶒鄱鞒龅臓奚！稊喟l(fā)記》所寫裴淑英的忠于愛情，則主要表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操，決不二嫁。劇作為了突出這一點(diǎn)，精心選取了兩次逼婚事件，著力予以描寫。

第一次逼婚，是德武被發(fā)配充軍之時。當(dāng)時德武與淑英新婚不久，“羅帷喜乍施，合巹欣相時”，二情濃篤，兩相諧悅。恰逢李母壽誕，舉家慶賀，德武的學(xué)友也來拜壽。其中一個叫柳直的，窺見淑英的美貌，垂涎三尺，動了邪念。這柳直何許人世?他的先人曾任禮部侍郎，“生來富傾金谷，勢壓朱門”，是個“黃金縱博家仍富，白晝殺人身不死”的貴家子弟。此人慣會尋花問柳，而且心腸狠毒，自萌邪念之后，便思謀奪。可巧這時李密起兵反隋失敗，藏匿于率雍丘縣令丘君明家中，因有司出榜捉拿，又轉(zhuǎn)移到德武未來妹婿王才秀處。柳直得悉消息，便以均分家財為誘餌，唆使丘君明的侄兒懷義出首，說是李德武知情不報，陰謀陷害。結(jié)果王才秀為友死難，李德武被發(fā)配幽州充軍。而淑英的父親裴矩，又是個勢利官僚，見女婿被發(fā)為義勇，竟稟奏皇帝，乞請讓女兒與之離婚。在他看來，既“身為黃門侍郎，豈可使一愛女下作軍妻”，以玷門楣?他之所以稟奏皇帝，乞請離婚，一來為表白他與李密“反叛”沒有關(guān)系;二來借圣旨之力逼迫女兒就范，然后再選個風(fēng)流佳婿，以光門庭。

在這嚴(yán)峻的情勢面前，裴淑英的態(tài)度如何?她自與德武結(jié)成伉儷后，海誓山盟，“相敬如賓”，“歡愛難忘”，自然十分珍惜這“美滿恩情”。但是，事情發(fā)生突變，德武被迫充軍，要是仍然維持夫妻的關(guān)系，她將淪為軍妻，社會地位便大大下降;而且丈夫此一去，何時才能回來，實(shí)在難以預(yù)料。更嚴(yán)重的是，離婚是圣上的旨意，作為臣民，焉敢不從?因此在她面前有兩條道路選擇：一條是為了愛情，承受苦難;一條是順從父意，富貴榮華。終于，她選擇了前者。應(yīng)該說，這是很不容易的，說明在她心中，愛情有著極重要的地位。為了維護(hù)這珍貴的愛情，淑英與父親進(jìn)行了激烈的斗爭。對于父親的逼迫，她針鋒相對地說：“你當(dāng)初已中金雀選，我于今訂下黃鵠篇，須做個死冰霜不二夫，便待要棄光陰同一捻，怎忍離婚在眼前?”父親強(qiáng)迫她回家，她斬釘截鐵地回答：“爹爹，孩兒當(dāng)日在膝下，嫁不嫁由得你;今既把我事于李家，去不去由得孩兒!”父親以圣命相威脅，淑英巧妙地以倫理、禮儀相抗拒：“絕倫理，乖禮儀，行若鶉奔，兒豈為?”你皇帝不是要人們講綱常、守貞節(jié)的嗎?怎么如今又敕旨離婚呢?這不是自打嘴巴嗎?裴淑英就是用以子之矛，攻子之盾的方法，消除了來自最高統(tǒng)治者的壓力，顯示了她機(jī)智、勇敢的性格。最后，她還采取了令人震驚的舉動：當(dāng)著她父親和丈夫的面，用刀把自己的耳朵割下!當(dāng)初，德武得知奉旨離婚之事時，曾傷心地對她說：“娘子，燕爾夫久，便事分離，方遠(yuǎn)投邊塞，恐無還理，尊君奏留，必欲娘子改嫁耳。夫妻之情，自此永訣矣!”淑英引刀自割，便解除丈夫的疑慮，同時也斷絕了父親妄圖逼她改嫁的冀望，一個失去了雙耳的女子，怎能再嫁得出去呢?割耳仍可茍活，還能侍養(yǎng)年老的婆婆。這一驚人之舉，是她深思熟慮的結(jié)果。裴淑英的堅(jiān)決態(tài)度，終于迫使她父親妥協(xié)退讓，從而保全了她對愛情的忠貞。

如果說第一次逼婚，裴淑英的丈夫尚在，日后夫妻還有重圓的希望，使她勇于抗拒種種壓力的話，那么第二次逼婚，淑英的處境就困難得多，她的斗爭，完全依靠愛情力量和人格信念來支撐了。德武發(fā)配到幽州，當(dāng)了兵卒，備受苦辛，幸得他同窗好友溫彥博奉唐主之命到幽州任長史，使他得免操練之苦。但軍令嚴(yán)肅，不免將德武帶來的琴童頂名代替。突厥南侵，彥博領(lǐng)兵抵抗，中計(jì)被擒，琴童也同時被俘。軍情報到京都，李母與淑英在家思念，派家人老王到京探問邊城消息，因琴童頂替德武之名，遂誤以為德武死難。老王歸家稟告，李母悲慟，染病而死。這時裴矩已致仕還鄉(xiāng)，認(rèn)為德武已死，便決計(jì)再讓女兒重嫁。柳直則買通媒婆，說成親事。但裴矩怕女兒不肯再嫁，詐病騙取女兒回家。淑英不知是計(jì)，和小姑玉卿返回裴府探望，被囚逼嫁，于是又掀起斗爭波瀾。

這次，裴尚書吸取了上次的教訓(xùn)，不再以父命嚴(yán)逼，而是抓住德武已死、女兒孀居失所來勸諭。誰知一提起孀居，反使淑英想念當(dāng)年和丈夫的恩愛，她懇切地對父親說：“我從來夫婦敬如賓”，如今“良人之永逝，而骸骨難收;嗟姑氏之繼亡，而服喪未闋。孩兒死且有馀恨矣，再嫁之事，爹爹請勿復(fù)言。”裴尚書見一計(jì)不成，又生一計(jì)，他想以自己年老無人托付來打動女兒，誰知女兒不為所動，反過來也以“情”懇求父親憐她不致再嫁。她說：既然父親獨(dú)居無靠，“何不留孩兒侍奉，教孩兒再侍他人?”接著又以仁義來說服父親：“妾聞仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。今夫卒姑沒，遽欲棄之，遂致表柩暴露，祀祭滅絕，非人所為也。望爹爹體天地之心，成孩兒之志。”裴尚書有點(diǎn)生氣了，說道：“你幼年在家，何等婉順，而今反來惱我。”淑英義正辭嚴(yán)地回答：“出嫁從夫，怎違公論?”“若教我重婚二姓，端不從允。”裴尚書聞言大怒，罵道：“這妮子無禮，卻把言語撞沖我!”惡狠狠地竟叫人把女兒囚禁起來，準(zhǔn)備明日讓柳直硬將她娶去。在這危急時刻，淑英得到奶娘的同情相助;連夜冒雪沖寒，離家出逃。經(jīng)歷了艱難跋涉，淑英剛剛回到德武中，裴尚書又帶領(lǐng)家人趕到，再次逼勒。為了維護(hù)自己的堅(jiān)貞愛情，淑英毅然剪下了頭發(fā)，并堅(jiān)誓不食，以示與丈夫“生同室，死同墳”的心跡，這又一驚人的舉動，把個裴尚書嚇呆了。

裴淑英斷發(fā)絕食，堅(jiān)不改嫁，顯示了她對丈夫愛情的忠貞，同時也說明她人格的高尚，她不因富貴易心，也不因困難改志;她有自己的人格，有自己的操守;為了愛情，為了信念，她敢于與一切阻撓她的勢力斗爭，哪怕失去自己的一切，乃至生命。這樣一個女性，怎不令人敬佩呢?

裴淑英割耳自誓、斷發(fā)絕食，是全劇的兩大關(guān)目，對于塑造這個忠貞節(jié)婦的藝術(shù)形象有著重要的作用。但是，僅僅依靠兩個逼婚事件，只能寫出裴淑英性格剛強(qiáng)堅(jiān)貞的一面，因此，作者在著力描寫她抗命拒嫁的同時，又注意通過“惜別”、“憶夫”、“寄衣”等場次，渲染裴淑英對丈夫的關(guān)心體貼，表現(xiàn)她性格中柔情的一面，從而使這一藝術(shù)形象更為豐滿、完美。

在德武發(fā)配幽州，行將離去之際，淑英含淚執(zhí)別，無限哀傷。她深知，丈夫此一去，黃云海戍，難有歸期，但是卻強(qiáng)忍心中的悲痛，對丈夫盡情寬慰。〔大圣樂〕一曲，表現(xiàn)了她中夜與德武依戀難舍的無限深情：“影澄澄，半壁殘燈，睡不安，坐不寧，(聽科)漏聲不似常時永，(望科)月偏向別時明。你休愁百年伉儷成孤另，我怎肯一旦分離背誓盟。”而鏡囊相贈，更表示她的玉潔與冰清。丈夫遠(yuǎn)戍之后，一別數(shù)年，杳無音訊，淑英日夜思念，柔腸寸斷，以致“容貌毀瘁”“衣松帶收”，這深沉的思念，顯示了她對丈夫鏤心刻骨的愛，而她的情之重、之深、之真，就在這形銷骨立、對月傷懷之中透露無遺。在仲秋之夜，落葉聚散、寒鴉棲驚，淑英更憶念自己的親人，她想，丈夫遠(yuǎn)戍邊城，天寒地凍，難以度冬，便連夜織綢裁剪，制作寒衣，讓準(zhǔn)備赴任幽州的溫彥博送去。〔綿搭絮〕的第四曲：“新綿浮泛，緊線牢粘，赤緊的心念征夫。縱得金針又倒拈，刺春尖，血污衣衫，怎禁啼痕千點(diǎn)，血淚相兼。丈夫啊，你倘見血跡啼痕，衣帶斑斑幸勿嫌。”正道出淑英為丈夫夜制寒衣時的苦楚心情，使人讀之不禁淚下。就在她無限思念的時候，仍然一切為丈夫著想，她深知夫妻后會難期，竟讓彥博傳書、勸丈夫在外另娶一房妻小，以使李家宗枝有靠。這一點(diǎn)今天我們看來，實(shí)在難以理解，但在封建社會里，男子再娶乃司空見慣的事，裴淑英深受禮教薰陶，有這樣的想法并不奇怪，這恰恰表明她對丈夫異乎尋常的愛和“賢慧”的品德。

應(yīng)該指出，裴淑英的這種愛情，明顯地帶有她所處時代的思想烙印。她對愛情的忠貞，和她對封建禮教綱常的遵循混雜在一起，二者密不可分。正如封建社會人們的愛國往往和忠君統(tǒng)一在一起那樣，裴淑英的愛不二心、誓不再嫁，也正表現(xiàn)了她的貞節(jié)觀念。《斷發(fā)記》本于《唐書·列女傳》，原來故事本身就包含有孝節(jié)的內(nèi)容，傳奇作者據(jù)以創(chuàng)作，就很難擺脫這種思想的影響;而戲劇所產(chǎn)生的時代明代，又正是程朱理學(xué)盛行、倫理綱常泛濫的時期，貞節(jié)被認(rèn)為是美德，不嫉丈夫再娶被認(rèn)為是賢淑，這樣，劇作對裴淑英忠貞愛情的贊美，必然和孝節(jié)思想的頌揚(yáng)混和在一起，這是我們在閱讀這部作品時應(yīng)該認(rèn)識的。

四

在藝術(shù)上，《斷發(fā)記》也有值得稱許的地方。這個戲采取雙線結(jié)構(gòu)方式，從“祝壽”始，生、旦就已出場，劇作先概括介紹這些主要人物的身世和處境;然后劇情推進(jìn)，生、旦因突發(fā)事件被迫分離，德武遠(yuǎn)戍于外，淑英堅(jiān)守于家，全劇交錯描寫他們的遭遇和心境，兩相照應(yīng)，悲苦交集，雄渾的邊塞風(fēng)光和激烈的征戰(zhàn)場面與寧靜的閨閣思念、悲苦的人生遭遇相遞展現(xiàn)，而到最后，矛盾解決，生旦團(tuán)圓。這種雙線交叉發(fā)展的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，始于《琵琶記》，此劇顯然有意模仿，而安排得同樣恰當(dāng)，運(yùn)用似乎更為純熟。

本劇曲詞佳妙，頗贍文彩，特別是善于刻劃人物內(nèi)心感情，配以景物描寫，再現(xiàn)了特定環(huán)境中人物細(xì)微復(fù)雜的心境。試看《德武別妻》一出，德武與淑英即將離別，二人中夜倚窗，對月感懷。作者用了[大圣樂]二曲分別描寫淑英與德武此際的內(nèi)心感情。淑英所唱一曲已見前引，一方面表現(xiàn)了她即將與丈夫分離的悲痛，另一方面又對丈夫予以寬慰，寫得情深意重。德武接唱的一曲，也同樣寫得情景交融：“夜深沉，并倚窗欞，(覷旦介)鬢云垂，釵玉橫，明宵此際歸魂醒。心戀戀，短長亭，你忽(疑為勿)憂紫騮塵影迷金鐙，我只怕孔雀秋光冷畫屏。”夜深倚窗，夫妻相對，德武凝視眼前的嬌妻，聯(lián)想到自己別后將魂夢牽惹，內(nèi)心也無限痛苦，但同樣也對愛妻予以勸慰。這段曲詞，采用長短參差的句式，把離人臨別時的悲苦心情刻劃無遺。再看《淑英剪發(fā)》一出淑英以劍斷發(fā)的一段描寫：

(取劍視介) 〔香羅帶〕一從龍劍分，孤雄在軍，孀雌夜鳴聲念群，教人睹物淚沾巾。人不在，劍空存，紅光照我如有神。(白)這劍啊，(唱)當(dāng)日里出自征夫手;今日里，偏傷嫠婦魂。(解發(fā)介)〔前腔〕我生何不辰!千般苦辛，一死須知猶可忍，百年懷抱與誰論?為人婦，禮當(dāng)盡，豈能再醮登二門。(白)頭發(fā)啊，我此身非是愛死，故把你剪下，爭奈丈夫骸骨未歸，須死不得。(唱)剪發(fā)傷情也，我不久同為松下塵。〔前腔〕嚴(yán)君不諒人，反怒嗔，身體發(fā)膚非敢損，只求全節(jié)不全身。生同室，死同墳，欲斷不斷心未忍。剪發(fā)傷情也，顧不得哀哀父母恩。(介) [臨江仙]寶劍操持光不泯，仗茲剪下香云，只求就義與求仁。正是夫亡顯節(jié)婦，國亂見忠臣。(將發(fā)斷下，作悶倒介)

這幾段曲詞，先從取劍看劍寫起。開始幾句，暗用張華典故：相傳晉代張華，有劍藏匣內(nèi)，常鳴。張華曰：此雄劍也，雌劍未至，故鳴。德武有雌雄二劍，離別時留下雌劍給妻子，自帶雄劍。如今德武已“死”，唯劍空存，是故淑英睹物傷懷，淚下沾巾。然后，劇作寫淑英從感傷中聯(lián)想自己不幸的身世：“生何不辰，千般苦辛，”不如死去，但是自己一死，不能親葬丈夫骸骨，身為人婦而不能盡禮，可是父親又一再逼婚，只好斷發(fā)明志，于是引出對父親的怨恨。本來身體發(fā)膚，受之父母，不能毀棄，然而身節(jié)不得兩全，只好全節(jié)而不顧父母之恩了。曲詞最后表示了淑英為就義求仁而犧牲一切的決心。整段唱詞，從取劍看劍開始，到持劍斷發(fā)結(jié)束、首尾照應(yīng)，渾然一體。詠物、抒懷、言志，三者緊密相連，其中有對死去丈夫的懷念，有對自身身世的哀嘆，有對父親逼婚的怨恨，幾種思緒混雜在一起，真實(shí)地表現(xiàn)了淑英斷發(fā)時的復(fù)雜心情。像這樣的曲詞，劇中可以舉出許多，足見作者瞻富的才情和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。明代著名的戲曲家呂天成認(rèn)為它“事重節(jié)烈，詞亦佳，非草草者，且多守韻，尤不易得。”應(yīng)該說是中肯的評論。