一

《望江亭》是我國(guó)古代著名的愛(ài)情喜劇，它的作者是偉大的戲劇家關(guān)漢卿。

關(guān)漢卿，號(hào)已齋，大都(今北京)人，生活在金末元初，早年當(dāng)過(guò)太醫(yī)院尹，元蒙統(tǒng)治者入主中原后，便“不屑仕進(jìn)”，淪落下層。他熟悉下層人民生活，特別是對(duì)被壓迫、被欺凌的婦女深表同情，寫過(guò)不少以婦女為主角的作品。《望江亭》是其中最負(fù)盛名的—個(gè)，問(wèn)世以來(lái)，一直活躍在戲曲舞臺(tái)上，膾炙人口。

這個(gè)戲全名叫《望江亭中秋切鲙》，(有《元曲選》本，中華書局版，《全元戲曲》第一卷本，人民文學(xué)出版社版)，描寫寡婦譚記兒沖破封建禮教束縛，與喪妻未娶的白士中結(jié)為夫婦，相親相愛(ài)，美滿幸福。權(quán)豪勢(shì)要楊衙內(nèi)垂涎譚記兒的美貌，妄圖霸占她為妾，向皇帝請(qǐng)得勢(shì)劍金牌，到潭州殺害白士中。譚記兒得知消息，中秋之夜扮作漁婦，在望江亭上為楊衙內(nèi)切鲙勸酒，騙走勢(shì)劍金牌，從而挫敗了楊衙內(nèi)的陰謀，護(hù)衛(wèi)了自己的幸福。故事描繪了譚記兒和白士中不尋常的愛(ài)情婚姻，歌頌了譚記兒對(duì)愛(ài)情的忠貞，表現(xiàn)了她的勇敢，機(jī)智和超越須眉的膽識(shí);在她身上寄寓了人民群眾的理想和愿望。從目前掌握的資料來(lái)看，這個(gè)故事于史無(wú)據(jù)，大概是作家根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作的。

在中國(guó)古代眾多的愛(ài)情故事中，描寫寡婦再嫁、同時(shí)表現(xiàn)她們?yōu)楹葱l(wèi)自己的幸福而勇敢斗爭(zhēng)的作品并不多見(jiàn)。一般的愛(ài)情故事，多是寫未婚的青年男女邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。他們或借詩(shī)自媒，或丫環(huán)遞簡(jiǎn)，經(jīng)過(guò)一番曲折，終于成了眷屬。這些故事由于突出青年一代對(duì)愛(ài)情的熾熱追求，描繪他們不顧門第或財(cái)產(chǎn)的限制，沖破封建家長(zhǎng)的阻攔，勇敢地私自結(jié)舍，一定程度上表現(xiàn)了要求自由表達(dá)愛(ài)情和婚姻自主的思想傾向。恩格斯在《家庭.私有制和國(guó)家的起源》一書中談到中世紀(jì)的婚姻問(wèn)題時(shí)曾經(jīng)指出：“娶妻乃是一種政治行為，乃是一種藉新的聯(lián)姻以增進(jìn)自己勢(shì)力底機(jī)會(huì)”。因此，封建社會(huì)的婚姻，是排除愛(ài)情自主的。所謂“父母之命，媒妁之言”，以及“門當(dāng)戶對(duì)”等等，就是要求通過(guò)家長(zhǎng)包辦、媒人介紹的形式，使門第相當(dāng)?shù)那嗄?代結(jié)合在一起，從而保持原來(lái)的家族地位。而青年男女的自由愛(ài)戀、私自結(jié)合，違背了封建禮教的要求，違背了家族利益和家長(zhǎng)對(duì)較高社會(huì)地位的追求。因而對(duì)愛(ài)情自由和婚姻自主的歌頌，本身就批判了不合理的封建禮教和婚姻制度，門閥觀念，是值得肯定的。但是，這類故事歌頌的，只是“男才女貌”、“一見(jiàn)鐘情”的才子佳人式的愛(ài)情，其結(jié)局多為“洞房花燭、金榜題名”，帶有明顯的庸俗色彩和統(tǒng)治階級(jí)的思想烙印，也有其不足之處。

《望江亭》所寫譚記兒和白士中的愛(ài)情，卻與上述故事模式完全不同。劇作描寫譚記兒和白士中偶然在清安觀中相遇，白士中本有續(xù)弦的想法，見(jiàn)到譚記兒“模樣過(guò)人”，而且“聰明智慧、事事精通”，從而產(chǎn)生好感;而譚記兒因沒(méi)了丈夫，身無(wú)所主，十分孤凄，也愿意再找一個(gè)“知重”她的君子。這里值得注意的是，使他們產(chǎn)生愛(ài)情的基礎(chǔ)，主要不在于“才”和“貌”，而是相類的身世和不幸的處境。他們?cè)谏钪卸加羞^(guò)不幸的遭遇，彼此都失去了配偶，“鳳只鸞單”，孤凄寂寞。相同的經(jīng)歷使他們彼此同情，進(jìn)而發(fā)展到相互憐愛(ài)。特別是譚記兒，她對(duì)愛(ài)情的基本要求是要對(duì)方必須理解她，尊重她，對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)、專一。“只愿他肯，肯、肯做一心人，不轉(zhuǎn)關(guān)，我和他守，守、守，白頭吟，非浪侃”。〔后庭花〕的這段唱詞，道出了譚記兒對(duì)愛(ài)情的看法。這種愛(ài)情觀帶有新的思想因素，是迥異于以往只講究“才”、“貌”的才子佳人式愛(ài)情的。

還有一點(diǎn)值得注意，這個(gè)愛(ài)情故事的主人公白士中是個(gè)鰥夫，譚記兒是個(gè)寡婦，劇作描寫這對(duì)鯀夫和寡婦的相愛(ài)，歌頌了寡婦再嫁，這也是異于其他愛(ài)情故事的。譚記兒本是學(xué)士李希顏的夫人，不幸丈夫去世，為避“塵世羈絆”，她來(lái)到湘江邊上寡居。湘江邊上有座清安觀，住持是個(gè)姓白的道姑，譚記兒“逐朝每日”到觀里來(lái)，“與白姑姑攀些閑話”，這實(shí)際上是她孤凄寂寞、愁苦生活的一種寄托。三年來(lái)，她把“世味親嘗，人情識(shí)破”，曾一度想“罷掃了蛾眉，凈洗了粉臉，卸下了云鬟”，出家做個(gè)道姑，但“兩里孤村雪里山，看時(shí)容易畫時(shí)難”，出家也并不那么容易。白道姑勸他再嫁，她終于說(shuō)出隱藏內(nèi)心深處的心曲：“這終身之事，我也曾想來(lái)，若有似俺男兒知重我的，便嫁他去也罷。”正因?yàn)橛羞@種想法，所以一旦遇見(jiàn)能“知重”她的白士中，便在白道姑的撮合下，與之結(jié)成連理。作家對(duì)譚記兒再嫁的行為，當(dāng)然是肯定的。在中國(guó)古代社會(huì)，由于封建禮法的深重壓迫，男女處于極不平等的地位，女子只是男子的“淫欲的奴隸”和“生孩子的簡(jiǎn)單工具。”(《馬克思恩格斯選集》第四卷五十二頁(yè))男子可娶三妻四妾，女子只能從一而終、丈夫死了，妻子有義務(wù)守節(jié)，這種不平等的社會(huì)地位，發(fā)展到宋代，更為突出，“餓死事小，失節(jié)事大”，三從四德，三貞九烈，成為失去丈夫婦女的思想繩索。在理學(xué)橫流的情況下，描寫寡婦戀愛(ài)，歌頌寡婦再嫁，無(wú)疑有著特殊的意義。

當(dāng)然，譚記兒與白士中的相愛(ài)以至結(jié)成婚姻，是由白道姑促成的。白道姑是白士中的姑姑，在這個(gè)故事里，與其說(shuō)她作為家長(zhǎng)出面主婚，倒不如說(shuō)是作為譚記兒的相知相助更為準(zhǔn)確。白道姑自幼出家，幾十年來(lái)“草衣木食，熬枯受淡”，獨(dú)自一人，好生孤凄。悲苦的經(jīng)歷使她不愿意看到自己的好友重蹈覆轍，希望她得到真正的幸福。所以，她才為白、譚二人撮合作媒。對(duì)于白道姑的這番好意，譚記兒心里是明白的，但事出突然，開(kāi)始不免有點(diǎn)“裝么作勢(shì)”，而白道姑既知譚記兒有再嫁的心思，見(jiàn)她言不由衷地推三阻四，便有點(diǎn)焦急，于是采取“贓誣”的辦法要挾，硬賴譚記兒私約白士中相會(huì)，破壞了道觀清規(guī);要是不肯“私休”，嫁給白士中，便拖她到官府公斷。這一要挾，譚記兒乖乖服從了。其實(shí)，譚記兒哪里是個(gè)膽小懦怯、容易屈從的人?試看她后來(lái)身入虎穴，智斗權(quán)豪楊衙內(nèi)。何嘗有絲毫退縮?實(shí)際上，見(jiàn)到白士中志誠(chéng)“知重”，她心里早已應(yīng)許了，只不過(guò)猝然間難以置禮俗于不顧，故作姿態(tài)罷了。白道姑這一“嚇”，譚記兒便順?biāo)浦郏脵C(jī)應(yīng)允親事。作為封建社會(huì)的寡婦，在重婚再嫁這一重大問(wèn)題上，囿于傳統(tǒng)的禮法思想，一時(shí)猶豫，是不足為怪的，關(guān)鍵在于敢毅然決然邁出決定性的一步，這就難能可貴。劇作描寫了她從猶豫到?jīng)Q斷的過(guò)程，是完會(huì)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)的。

二

從全劇的內(nèi)容來(lái)看，重點(diǎn)似乎不在譚記兒和白士中如何相愛(ài)，如何戰(zhàn)勝種種困難，結(jié)成姻眷。因?yàn)檫@部分的描寫，只占全劇的四分之——折，而大量的篇幅都是表現(xiàn)她如何抵抗惡勢(shì)力的欺壓，捍衛(wèi)自己的幸福愛(ài)情。劇作家這—安排，顯然不是隨意之想，而是有深刻用意的。它使譚記兒和白士中這個(gè)本來(lái)就不尋常的愛(ài)情故事，更增添了深廣的社會(huì)內(nèi)容。

縱觀歷代的愛(ài)情故事，主人公在爭(zhēng)取愛(ài)情自由時(shí)，往往遭到封建家長(zhǎng)的阻撓，甚或被種種社會(huì)勢(shì)力以至官府破壞。以元雜劇而論，前者如《西廂記》、《墻頭馬上》、《拜月亭》，后者有《竹塢聽(tīng)琴》、《百花亭》、《青衫淚》。《望江亭》和以上諸劇不同，譚記兒、白士中遭到的卻是特別兇惡的人物——權(quán)豪勢(shì)要的迫害。

劇中欺壓白士中、譚記兒，破壞他們幸福愛(ài)情的是個(gè)什么樣的人呢?此人叫做楊衙內(nèi)。他一上場(chǎng)就毫不羞恥地自我吹噓：“花花太歲為第一，浪子喪門世無(wú)對(duì);普天無(wú)處不聞知，只我是權(quán)豪勢(shì)宦楊衙內(nèi)。”氣焰十分囂張。這個(gè)漁色之徒，聽(tīng)說(shuō)譚記兒長(zhǎng)得“大有顏色”便一心想弄到手。誰(shuí)知譚記兒嫁給了白士中，這使他非常惱火。此公平時(shí)的生活信條是：“恨小非君子，無(wú)毒不丈夫”，于是便在皇帝跟前妄奏，白士中貪花戀酒，不理政事，要標(biāo)去白士中的首級(jí)。皇帝老子居然聽(tīng)信他的胡說(shuō)八道，賜給勢(shì)劍金牌，讓他前往潭州殺害白士中，于此可見(jiàn)他和皇帝的關(guān)系非同一般。這個(gè)人物和關(guān)漢卿其他劇作如《蝴蝶夢(mèng)》中的葛彪、《魯齋郎》中的魯齋郎相類，他們可以隨意打死平民，強(qiáng)占民婦，殺人奪妻，無(wú)惡不作，較之一般的惡霸更為霸道，更為橫蠻。在他們身上，打著元代特權(quán)階級(jí)的印記。

元代的特權(quán)階級(jí)，無(wú)雜劇中概稱之為“權(quán)豪勢(shì)要”，這是一群十分特殊的人物，官不像官，民不像民;為官不執(zhí)法，為民不守法，有的雖無(wú)官職，卻有官的權(quán)勢(shì);他們不懼官府，不畏王法，恣意為非作歹，任情踐踏一切道德和輿論，對(duì)百姓進(jìn)行瘋狂的迫害和野蠻的掠奪。這類人物在元代社會(huì)中是存在的(《元典章》三十九)刑部卷之一《遷徒.豪霸兇徒遷徒》條載：

一等權(quán)富豪霸之家，內(nèi)有曾充官吏者，亦有曾充軍役雜職者，亦有潑皮頑兇，皆非良善，以強(qiáng)凌弱，以眾害寡，妄興橫事，羅摭平民，騙其家貲，奪占妻女;甚則傷害性命，不可勝言。交結(jié)官府，視同一家，小民既受其欺，有司亦為所侮。非理害民，縱其奸惡……。

這條資料比較集中地對(duì)“權(quán)豪勢(shì)要”的身份地位以及其罪行作了概括性的說(shuō)明。其他史籍也有類似的記載，如《元史.刑法》四《斗毆》條記云：

諸豪橫輒誣平民為盜，捕其夫婦男女，于家拷訊監(jiān)禁。非理凌虐……。

現(xiàn)實(shí)生活中的這類惡人，被劇作家描寫到雜劇中，成為一種藝術(shù)典型。他們或名為“衙內(nèi)”，“皇親”或被稱之“舍人”、“齋郎”，雖稱謂不同，其質(zhì)則一，都是諸王勛貴、富家子弟、皇帝近臣，權(quán)勢(shì)官吏的代名詞。在諸劇中，他們所干之事不同，但無(wú)不是殘害良民的勾當(dāng)。《望江亭》中的楊衙內(nèi)，正是這類“權(quán)豪勢(shì)要”的代表，他對(duì)白士中，譚記兒愛(ài)情婚姻的破壞，正體現(xiàn)元代這類特權(quán)階級(jí)對(duì)人民群眾的欺凌與壓迫。

面對(duì)權(quán)勢(shì)者的欺壓，白士中，譚記兒的態(tài)度是怎樣的呢?白士中得到家人報(bào)信，知道楊衙內(nèi)帶了勢(shì)劍金牌來(lái)標(biāo)他的首級(jí)，大驚失色，無(wú)計(jì)可施，“死臨侵地”在那里發(fā)呆。自然，面對(duì)如此強(qiáng)大的敵人，一個(gè)區(qū)區(qū)潭州州官又有什么辦法對(duì)付?但他“乞留乞良槌跌自身悲”，獨(dú)自哀嘆”兀的不悶殺我也”，畢竟表明這個(gè)謙謙君子沒(méi)有應(yīng)對(duì)事變的能力。譚記兒和他完全不同，當(dāng)她得知這一惡訊，坦然處之，毫不驚慌，而且還對(duì)丈夫說(shuō)道：“你道他是花花太歲，要強(qiáng)逼的我步步相隨，我呵，怕什么天翻地覆，就順著他兩約云期。這樁事，你只睜眼兒覷者，看怎生的發(fā)付他賴骨頑皮!”這倒不是由于她“初生牛犢不怕虎”，不知道楊衙內(nèi)的厲害，空口說(shuō)大話，而是因?yàn)樗八戮?xì)”，“見(jiàn)別人?眼抬頭，我早知來(lái)意。”當(dāng)初，她丈夫李希顏剛?cè)ナ罆r(shí)，譚記兒便知道楊衙內(nèi)對(duì)她不懷好意，所以，才避到湘江邊上寡居;自嫁給白士中后，就深知楊衙內(nèi)不會(huì)放過(guò)他們。對(duì)于這個(gè)惡棍的來(lái)犯，她早有準(zhǔn)備，所以從白士中口中得知消息，便胸有成竹地說(shuō)出她要巧扮漁婦，智賺勢(shì)劍金牌的計(jì)策。

譚記兒這一計(jì)策，是建立在深知楊衙內(nèi)為人的基礎(chǔ)上的。與《蝴蝶夢(mèng)》中葛彪的橫行霸道、《魯齋郎》中魯齋郎的強(qiáng)盜邏輯不同，這個(gè)“權(quán)豪勢(shì)宦”的最大特點(diǎn)是好色貪杯，愚蠢顢頇。劇作家有意把這個(gè)兇惡的權(quán)貴處理成被諷刺的對(duì)象，讓張千、李稍在他頭上捉虱子、捉狗鱉，騙著他喝酒。這些插科打諢，是為人物性格描寫服務(wù)的，也是為戲劇沖突服務(wù)的。剝開(kāi)這個(gè)“龐然大物”的畫皮，裸露出來(lái)的是個(gè)極端蠢笨的丑惡靈魂。正由于譚記兒掌握楊衙內(nèi)的性格本質(zhì)，她才敢扮作漁婦，獨(dú)駕孤舟，只身犯險(xiǎn)，以色酒迷惑對(duì)方，騙走勢(shì)劍金牌;也因?yàn)闂钛脙?nèi)貪酒戀色，愚蠢顢頇，才上了圈套，被譚記兒擊敗。

望江亭上譚記兒智斗楊衙內(nèi)，是金劇的重點(diǎn)場(chǎng)次。這—場(chǎng)戲，寫得妙趣橫生。先是，譚記兒?jiǎn)虋y成漁婦，駕一葉扁舟，提著生蹦活跳的三尺錦鱗，前去見(jiàn)楊衙內(nèi)。她先籠絡(luò)好兩個(gè)楊衙內(nèi)的親隨，然后才向楊衙內(nèi)獻(xiàn)新。楊衙內(nèi)一見(jiàn)這美貌的漁婦，手舞足蹈，垂涎三尺。接著，譚記兒切鲙勸酒，與之打情罵俏，更使這個(gè)好色之徒忘乎所以，醉意朦朧之中，淫詞酬唱，最后竟把勢(shì)劍金牌掏了出來(lái)，借給譚記兒拿去“治魚(yú)”，連同秉承圣命的文書也一古腦兒落入譚記兒手中。在三個(gè)惡棍“醉眼乜斜?“玉山低趄”之際，譚記兒早已“向急飐飐船兒上去也”，望江亭上，只剩下“冷清清楊柳岸伴殘?jiān)隆绷恕６@個(gè)無(wú)徒，醒來(lái)后糊里糊涂地空著手竟還要去捉拿白士中。白士中問(wèn)他有何文書，他掏出的卻是淫詞!看到這個(gè)不可一世的惡人的狼狽相，我們不禁擊帶贊嘆譚記兒的機(jī)智與勇敢，敬佩她在望江亭上捍衛(wèi)自己愛(ài)情幸福所作的出色斗爭(zhēng)。

劇情發(fā)展到這里，并沒(méi)有停止。楊衙內(nèi)公堂出丑，走投無(wú)路，便耍出無(wú)賴手段，說(shuō)什么他雖然不能捉拿白士中，但沒(méi)有人告他，白士中也奈何他不得。不料話語(yǔ)未完，昨晚的漁婦便上堂告狀，原來(lái)譚記兒早料到他有這一著，正在那里等著他呢。這下，楊衙內(nèi)算徹底失敗了，他像泄了氣的皮球，只好哀告白士中：“如今你的罪過(guò)我也饒了你，你也饒了我罷。則一件，說(shuō)你有個(gè)好夫人，請(qǐng)出來(lái)我見(jiàn)一面”。這時(shí)，云之響處，改了妝的譚記兒走出公堂，楊衙內(nèi)一看傻了眼，原來(lái)眼前的譚記兒夫人，竟是昨夜望江亭上切鲙的張二嫂，面對(duì)這有勇有謀的非凡女子，他不得不低頭服輸了。

譚記兒就是依靠自己的聰明才智，戰(zhàn)勝了兇惡的敵人，捍衛(wèi)了愛(ài)情的幸福。

《望江亭》的故事寫得十分出色。之所以出色，不僅因?yàn)樗鶎懙膼?ài)情，具有歌頌“知己之愛(ài)”和寡婦再嫁的雙重進(jìn)步性;更可貴的是，它把愛(ài)情故事和反映社會(huì)黑暗、揭示時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，在歌頌譚記兒對(duì)愛(ài)情婚姻追求，捍衛(wèi)的同時(shí)，把批剝的矛頭指向元代的特權(quán)階級(jí)，指向不合理的社會(huì)制度。這就使愛(ài)情故事增添了更深廣的思想內(nèi)涵。劇作這一藝術(shù)構(gòu)思，是值得我們稱許的。

三

《望江亭》成功地塑造了譚記兒這一鮮明的藝術(shù)形象。從全劇來(lái)看，她的思想性格是不斷發(fā)展的。而其核心則是勇于抗?fàn)帯∽鏖_(kāi)始，作為寡婦的她，敢于掙脫“從一而終”的禮教枷鎖，再嫁白士中;接著，當(dāng)白士中手拿家書，悶悶不樂(lè)時(shí)，她誤以為丈夫眷念前妻，而直言斥責(zé)他用情不專;其后，楊衙內(nèi)拿著勢(shì)劍金牌來(lái)殺白士中，并要謀奪她為妾，為了“好夫妻百年喜悅”的美好理想，她敢冒天大風(fēng)險(xiǎn)，捉身與殺人欽差周旋。她的全部行動(dòng)貫穿著一根紅線，這就是為追求和捍衛(wèi)美滿的愛(ài)情婚姻而勇敢地進(jìn)行斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出非凡的智慧和超人的膽識(shí)。這些傳奇性的事件，使劇情富于浪漫主義色彩，劇作者更巧妙地以喜劇的形式把它表現(xiàn)出來(lái)，使全劇詼諧風(fēng)趣，饒有興味，別具特色。

喜劇在中國(guó)古代戲曲中大量存在，在戲曲發(fā)展進(jìn)程中，不同時(shí)期喜劇性表演在劇中占據(jù)不同的地位。戲曲形式初期，宋金雜劇往往以固定角色副凈和副末進(jìn)行滑稽調(diào)笑。到戲曲初臻成熟的元代，劇作家常常把宋金時(shí)期的調(diào)謔表演片斷嵌入正劇之中，使之成為嚴(yán)肅的戲劇場(chǎng)面的一種喜劇穿插，像《西廂記》中的“雙斗醫(yī)”、《薛仁貴》劇中的“針兒線”等。隨著創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，逐漸地這些的離于劇情之外的諧謔表演被揉進(jìn)故事情節(jié)之中，從而成為全劇不可分離的部分。優(yōu)秀的劇作家，往往根據(jù)主題的需要，對(duì)原有喜劇性表演段子加以改造，或從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，概括出新的喜劇手法，構(gòu)成新的喜劇場(chǎng)面，用以表現(xiàn)人物的思想性格。《望江亭》是元雜劇中較早出現(xiàn)的完整喜劇，它綜合運(yùn)用了各種各樣的喜劇表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出種種喜劇場(chǎng)面和喜劇情節(jié)，這對(duì)豐富喜劇藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)以及后世喜劇的創(chuàng)作都有重要的影響。

《望》劇使用了哪些喜劇手法呢?這主要有戲弄、誤會(huì)、科諢、嘲弄、“全知”和“無(wú)知”的對(duì)照等。這些手法，造成本質(zhì)與現(xiàn)象不一致，內(nèi)容與形式不協(xié)調(diào)，目的與手段相抵悟，動(dòng)機(jī)和效果適得其反，前后態(tài)度自相矛盾，自我感覺(jué)與實(shí)際情況巨大距離，人物行動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)合理觀念相悖違等種種不和諧狀態(tài)，從而使觀眾看后產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，產(chǎn)生了喜劇效果。

先說(shuō)戲弄——戲耍和調(diào)弄。戲弄有多種多樣，可以是好人戲弄壞人，也可以是好人戲弄好人;可以出于故意，也可以出于好心。此劇第一折，是正面人物戲弄正面人物。白道姑好心好意為譚記兒撮合作媒，誰(shuí)知譚記兒“妝么做勢(shì)”，推三阻四，這么戇直的老人急于成全好事，便急中生“智”，生硬地采用了栽臟誣賴的辦法來(lái)要挾。白道姑本來(lái)是一片好心，如今卻裝出一付“惡叉白賴”的兇惡面孔，用極不協(xié)調(diào)的蠻戇行動(dòng)來(lái)做慈心月老的工作，實(shí)在引人發(fā)笑。而譚記兒心里愿意口里硬，好言好語(yǔ)她不聽(tīng)，翻臉一嚇卻答應(yīng)了，這也使人捧腹。這里，內(nèi)心與外表，目的與手段極其不和諧，這些不和諧就導(dǎo)致了喜劇場(chǎng)面的出現(xiàn)。

再說(shuō)誤會(huì)。誤會(huì)是主觀和客觀不相一致產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺(jué)，也就是主客觀現(xiàn)象間的不和諧。誤會(huì)和巧合是喜劇常用的手法。《望江亭》劇第二折是由誤會(huì)引起的喜劇。譚記兒對(duì)白士中的誤會(huì)發(fā)生在白士中接到家書的時(shí)候。從白士中的角度講，他得知楊衙內(nèi)要來(lái)殺夫奪妻，愁眉苦臉，心里非常煩悶，而譚記兒偏偏來(lái)問(wèn)他。他不想讓妻子知道此事，寧愿獨(dú)擔(dān)愁苦，不愿說(shuō)出真情。而譚記兒因與白士中匆匆結(jié)合，對(duì)白士中家世還缺乏了解，見(jiàn)他持信呆看，愁眉不展，自然懷疑他家有妻室。一再詢問(wèn)，白士中吞吞吐吐，越發(fā)使她疑心，于是產(chǎn)生了誤會(huì)。在觀眾和讀者來(lái)說(shuō)，此事原委非常清楚，當(dāng)我們看到譚記兒對(duì)白士中由猜疑發(fā)展到錯(cuò)誤判斷，便感到非常可笑，而她越是懷疑，就離事實(shí)越遠(yuǎn)，越使人忍俊不禁。偏偏她自信“所事精細(xì)”，不會(huì)猜錯(cuò)，自夸與實(shí)際恰成對(duì)照，觀眾、讀者越覺(jué)得可笑。而對(duì)于白士中，我們看到他一片好心招來(lái)誤解，感到可笑，看他有理說(shuō)不清，很可笑。在譚記兒步步進(jìn)逼下，一副尷尬相，更可笑.這些喜劇效果，就由于誤會(huì)造成，現(xiàn)象與本質(zhì)的不和諧，動(dòng)機(jī)與效果不和諧，全知與無(wú)知相對(duì)照，于是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜劇氣氛。

《望》劇使用的另一種喜劇手法是科諢。科諢，是插科打諢的略稱，指表演中各種逗趣的動(dòng)作和語(yǔ)言。它多采用夸張、歪曲、漫畫化的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。科諢在戲曲形成初期常被使用，常常用以笑謔，諷刺反面人物。《望江亭》劇的第三折寫楊衙內(nèi)，主要采用科諢的手法。這折戲一開(kāi)始，楊衙內(nèi)的兩個(gè)親隨張千、李稍便在他鬢邊捉虱子，抓狗鱉，獻(xiàn)殷勤。事情本來(lái)還是順理成章的，他們離京到潭州捉拿白士中，路上走了一個(gè)月，“不曾梳篦的頭”，鬢邊有只虱子不足為怪，怪就怪在張千捉一個(gè)，李稍捉一個(gè)，越捉越多，這就是夸張的、漫畫化的了。更有趣的是，李稍捉的是狗鱉。狗鱉也者，生在狗身上的一種寄生蟲(chóng)，也即狗虱，它生在楊衙內(nèi)身上，那么楊衙內(nèi)是個(gè)什么東西，就可想而知了。這一段科諢是丑人演丑事，令人捧腹。接著，兩個(gè)親隨又?jǐn)x掇楊衙內(nèi)飲酒，楊衙內(nèi)假裝大怒：“這弟子孩兒，說(shuō)什么話!我要來(lái)干公事，怎么教我吃酒?”裝出一副道貌岸然的樣子。待到兩個(gè)親隨發(fā)誓不吃酒時(shí)，他卻說(shuō)：“既然您兩個(gè)不吃酒，也罷也罷，我則飲三杯，安排酒果過(guò)來(lái)!”兩個(gè)親隨也有對(duì)付的辦法，他們?yōu)檫@位大人釃了一大杯酒，正待遞給他時(shí)，卻又“倒褪自飲”了。這又是一段科諢，主雙們互相耍弄，表現(xiàn)了他們沆瀣一氣。至于后面譚記兒裝成漁婦對(duì)楊衙內(nèi)進(jìn)行戲弄，中間也夾雜著許多科諢，帶有鬧劇的色彩，更使表演情趣盎然，氣氛活躍，觀眾就在對(duì)反面人物的嘲笑中得到感情的愉悅。

最后談一談嘲弄，這是此劇第四折采用的喜劇手法。經(jīng)過(guò)望江亭一夕的智斗，楊衙內(nèi)成了失敗者，但是，這個(gè)愚蠢的家伙并沒(méi)有察覺(jué)情勢(shì)已經(jīng)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，過(guò)去的驕橫跋扈驅(qū)使他仍然以飲差大人的架勢(shì)去潭州衙門捉拿白士中，而藉以欺壓平民的勢(shì)劍金牌卻丟失了，秉承圣命的文書卻變成了昨夜填寫的兩首淫詞，這一下使他從空中跌到地面，出了個(gè)大大的洋相。劇作者有意地使他的地位發(fā)生急劇變化，原來(lái)威風(fēng)凜凜的飲差變成狼狽不堪的被告，先前的囂張與現(xiàn)今的窘迫形成鮮明的對(duì)照，強(qiáng)大的落差使當(dāng)事者處于被嘲弄的地位，對(duì)照他原來(lái)的不可一世，觀眾愈覺(jué)得楊衙內(nèi)可鄙可笑。于是，喜劇的意趣便自然地展現(xiàn)了出來(lái)。

《望江亭》就是使用戲弄、誤會(huì)，科諢、嘲弄種種手法來(lái)制造喜劇效果，使全劇自始至終洋溢著笑聲。這種種喜劇手法，都圍繞著譚記兒這一形象來(lái)運(yùn)用，緊扣住譚記兒對(duì)愛(ài)情婚姻的追求與捍衛(wèi)來(lái)展現(xiàn)，從而使這個(gè)愛(ài)情故事籠上輕松愉快的色彩。觀眾也就在愉快的情緒中接受了嚴(yán)肅的政治內(nèi)容，這大概就是關(guān)漢卿之所以把《望江亭》寫成喜劇的緣故吧。

著名京劇藝術(shù)家張君秋先生曾據(jù)此改編為同名京劇，至今活躍于舞臺(tái)，深受京劇愛(ài)好者的歡迎;又有根據(jù)京劇演出本拍攝的舞臺(tái)藝術(shù)電影問(wèn)世，使關(guān)漢卿這部名劇更加普及，更加深入人心。