漆身吞炭是什么意思

【典源】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“晉畢陽(yáng)之孫豫讓，始事范、中行氏而不說(shuō)，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：‘嗟乎! 士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之仇矣。’乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂者，則豫讓也。刃其扦，曰：‘欲為知伯報(bào)仇!’左右欲殺之。趙襄子曰：‘彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無(wú)后，而其臣至為報(bào)仇，此天下之賢人也。’卒釋之。豫讓又漆身為厲 (lai)，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識(shí)，曰：‘狀貌不似吾夫，其音何類(lèi)吾夫之甚也?’又吞炭為啞，變其音。……居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過(guò)橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：‘此必豫讓也。’使人問(wèn)之，果豫讓。……使兵環(huán)之。豫讓曰：‘臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛(ài)死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也。敢布腹心。’于是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：‘而可以報(bào)知伯矣!’遂伏劍而死。”《史記·刺客列傳》亦載，知伯作“智伯”。

【今譯】 晉國(guó)豫讓是智伯的門(mén)客，很受智伯信用。趙襄子滅掉智伯后，用他的頭作為飲器。豫讓逃脫，發(fā)誓為智伯報(bào)仇。先是變姓名，為刑徒，入宮中修廁所，想刺殺襄子，但被襄子捉住，又放掉。豫讓又用漆涂身，使身上長(zhǎng)滿癩瘡，去掉須眉，徹底改變自己的容貌，裝成乞丐，但還是被其妻聽(tīng)出了他的聲音。于是豫讓又吞炭把聲音弄沙啞。他伏在襄子必經(jīng)的橋下，準(zhǔn)備行刺，襄子過(guò)橋馬驚，豫讓又被發(fā)現(xiàn)。這次襄子不再放他，派兵士將他圍住。豫讓請(qǐng)求襄子允許用劍刺擊他的衣服，然后自殺。襄子答應(yīng)了，于是豫讓拔劍向前跳了三步，大呼：“我可以報(bào)答智伯了!”用劍刺擊襄子之衣，然后伏劍而死。

【釋義】 后以此典表現(xiàn)義士舍身復(fù)仇，報(bào)答知遇之恩。

【典形】 擊衣、漆身、漆身吞炭、炭欲吞、吞炭、豫讓報(bào)恩、豫讓國(guó)士、豫讓橋、斬空衣、趙廁、漆涂身、豫讓聲消、形容變盡。

【示例】

〔擊衣〕 清·黃景仁《烈士行》：“擊衣呼豫讓，向風(fēng)刎田光。”

〔漆身〕 清·劉震《易水歌》：“報(bào)仇更比漆身苦，兩人后先得死所。”

〔漆身吞炭〕清·納蘭性德《詠史》之二：“一死難酬國(guó)士知，漆身吞炭只增悲。”

〔炭欲吞〕北周·庾信《擬詠懷》之六：“直言珠可吐，寧知炭欲吞。”

〔吞炭〕 宋·黃庭堅(jiān)《見(jiàn)子瞻粲字賦詩(shī)》：“忠言愿回天，不忍學(xué)吞炭。”

〔豫讓報(bào)恩〕 清·徐乾學(xué)《北征》之六：“程嬰存祀義，豫讓報(bào)恩心。”

〔豫讓國(guó)士〕 南朝梁·江淹《詣建平王上書(shū)》：“實(shí)佩荊卿黃金之賜，竊感豫讓國(guó)士之分矣。”

〔豫讓橋〕 明·李攀龍《義士李國(guó)卿歸骨長(zhǎng)山》：“風(fēng)色田橫館，寒云豫讓橋。”

〔斬空衣〕 唐· 李白 《東海有勇婦》：“豫讓斬空衣，有心竟無(wú)成。”

〔趙廁〕 南朝梁·江淹《別賦》：“乃有劍客慚恩，少年報(bào)士。韓國(guó)趙廁，吳宮燕市。”