木雁是什么意思

〖典源〗《莊子·山木》：“莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：‘無所可用。’莊子曰：‘此木以不材得終其天年。’夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命豎子殺雁(即鵝)而烹之。豎子請曰：‘其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?’主人曰：‘殺不能鳴者。’明日，弟子問于莊子曰：‘昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死，先生將何處?’莊子笑曰：‘周將處乎材與不材之間，材與不材之間，似之而非也。’”◇關于“木以不材得終其天年”，參見“社櫟”、“樗散”。

〖釋義〗木以無所用，不受砍伐，因而得以長壽;鵝以不能鳴叫被主人宰殺招待客人。面對這兩種境況，莊子以為只有處在有用和無用之間才比較安全。后遂以“木雁、木雁間、材不材間、才不才”等表示中庸處世，因事設施，不取極端;用“烹不鳴、不鳴烹、雁默先烹、莊叟悲雁”等寫無才蒙禍;用“不材木”寫無用得福;用“能鳴雁、雁能鳴”等寫才能及有才能的人，多寓應付社會、得以全身之意。

【木雁】《宋書·王景文傳》：“張、單雙災，木雁兩失。”徐陵《與李那書》：“但豐城兩劍，尚不俱來，韓子雙環，必希皆見。莫不以好龍無別，木雁可嗤。”劉禹錫《游桃源一百韻》：“才能疑木雁，報施迷夷跖。”

【木雁間】《南史·檀道濟傳論》：“道濟始因錄用，故得忘瑕，晚困大名，以至顛覆。韶、祗克傳胤嗣，其木雁之間乎?”白居易《詠懷寄皇甫朗之》：“與君別有相知分，同置身于木雁間。”陳大章《戊子生日書懷》詩之二：“熊魚自古難兼味，木雁中間可置身。”

【材不材間】趙翼《五十初度》詩之六：“材不材間身可老，味無味處句難工。”

【才不才】權德輿《八音詩》：“木雁才不才，吾知養生主。”白居易《偶作》詩：“木雁一篇須記取：致身才與不才間。”

【烹不鳴】蘇軾《棕筍》詩：“問君何事食木魚，烹不能鳴固其理。”

【不鳴烹】陸游《書意》詩：“一鳴輒斥不鳴烹，禍福元知未易評。”

【雁默先烹】白居易《歲暮》詩：“膏明自爇緣多事，雁默先烹為不才。”

【莊叟悲雁】李商隱《寄太原盧司空三十韻》：“莊叟虛悲雁，終童漫識鼮。”

【不材木】蘇軾《宥老楮》詩：“胡為尋丈地，養此不材木。”

【能鳴雁】陳子昂《宿襄河驛浦》詩：“不及能鳴雁，徒思海上鷗。”杜甫《白帝城樓》詩：“急急能鳴雁，輕輕不下鷗。”

【雁能鳴】劉筠《鶴》詩：“養氣自憐雞善勝，全身卻許雁能鳴。”陸游《雜賦》詩之三：“但悲鸞獨舞，那羨雁能鳴。”