巢父隱居是什么意思

【典源】 晉·皇甫謐《高士傳》：“巢父者，堯時隱人。年老，以樹為巢，而寢其上，故時人號曰‘巢父’。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也。’擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水洗其耳，拭其目，曰：‘向者聞貪言，負吾矣。’遂去，終身不相見。”《文選·晉·王康琚<反招隱詩>》注引皇甫謐《逸士傳》 曰：“巢父，堯時隱人，常山居，不營世利，年老，以樹為巢，而寢其上，故時人號曰‘巢父’。”《史記·伯夷列傳》正義引皇甫謐《高士傳》云：“許由字武仲，堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子? 子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。’牽犢上流飲之。”

【今譯】 巢父傳說為唐堯時隱士，居住在深山里，年老，在樹上搭蓋窩巢，住在上面，所以人們稱他“巢父”，巢父與許由為隱居之友，堯想將天下讓給許由，許由去告訴巢父，巢父說：“你為什么不隱藏你的形跡，收斂你的光輝，你不算我的朋友。”推他的胸讓他下去。又有一說，堯想召許由為九州長，許由不愿聽，到潁水邊去洗耳朵。正好巢父也到河邊給牛犢飲水，問許由為什么洗耳，許由告訴他緣故，巢父說：“你如果住在高山深谷，不與世往來，誰又能見到你?你本來喜歡虛榮，想求得世間好名聲，才如此。臟了我牛犢的口。”即將牛犢牽到上游去飲水。參見《許由洗耳》。

【釋義】 后以此典指埋名隱居的隱士。

【典形】安巢、巢箕、巢居之民、巢居子、巢許、巢由、牽犢飲上流、上流飲牛人、逃名得上流、巢由故友、巢許窟、巢由之節。

【示例】

〔安巢〕 北周·庾信《小園賦》：“若夫一枝之上，巢父得安巢之所; 一壺之中，壺公有容身之地。”

〔巢箕〕 晉·陸機《演連珠》之七：“是以巢箕之叟，不眄丘園之幣; 洗渭之民，不發傅巖之夢。”

〔巢居之民〕 三國·曹植《七啟》：“河濱無洗耳之士，喬岳無巢居之民。”〔巢居子〕 晉·王康琚《反招隱詩》：“昔在太平時，亦有巢居子。”

〔巢許〕 唐·顧況《華山西岡游贈隱玄叟》：“遂令巢許輩，于焉謝塵浴。”

〔巢由〕 魏·阮籍《詠懷》之七十四：“巢由抗高節，以此適河濱，”

〔牽犢飲上流〕 清·徐振芳《海陵寄李子效》：“猶龍久矣逃塵世，牽犢公然飲上流。”

〔上流飲牛人〕 清·黃景仁《舟中》：“上流飲牛人，或可明吾志。”

〔逃名得上流〕 清·戴移孝 《牧牛》：“短布逢長夜，逃名得上流。”