《論語》中記載著這樣一個故事：

子貢問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子說：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

己所不欲，勿施于人，這句話揭示出了處理人際關系的一條重要原則，那就是人應當多從他人角度考慮事情，不要把自己的想法強加于他人。“己所不欲，勿施于人”的原則，也是尊重他人平等待人的體現之一。人除了要關注自身的存在以外，還需關注他人的存在，要有人與人之間是平等的概念，切勿有高人一等或施恩他人的想法及做法。

己所不欲，勿施于人，這一理念從淺層次上說，是指自己不喜歡的東西，不要“送給”別人；從深層次上說，則是一種換位思考。人要推己及人，將心比心，如果你不想別人以你不喜歡的方式對待你，那么，就不要以此方式去對待別人。

我國古代有眾多“推己及人”的先賢，像“大禹治水”故事中的大禹就是“己所不欲，勿施于人”理念的崇高典范。

大禹接受治水的任務時，剛剛結婚。當他想到治水的緊迫性時，告別妻子，率領27萬治水民眾吃住在治水前線。他夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。最終，經過13年的奮戰，疏通了9條大河，使洪水流入大海，消除了水患，創造了流芳千古的偉大成就。

到了戰國時候，有個叫白圭的人跟孟子談起這件事，白圭夸口說：“如果讓我來治水，我一定能比大禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人是不會這樣做的。”

白圭的行為只為自己著想，不為他人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想，是要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。大禹的推己及人的思想，值得人們欽佩和效法，而白圭的想法是強加于人的表現，不值得提倡。

春秋戰國時魏國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們也都在各自的地界里種了西瓜。

魏亭的亭卒勤勞，每天鋤草澆水，瓜秧長勢極好；而楚亭的亭卒比較懶，瓜秧又瘦又弱，長勢很不好。

楚亭的人覺得失了“面子”，一天夜里，偷跑過去把魏亭的瓜秧全都扯斷了。魏亭的人第二天發現后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，打算也過去把楚亭的瓜秧給扯斷！

宋就說：“這樣做顯然是很卑鄙的！我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，那么為什么要反過去扯斷人家的瓜秧呢？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長好，而且你們這樣做的時候，一定不要讓他們知道。”魏亭的人聽了宋就的話后覺得有道理，于是就照辦了。

楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，仔細觀察后，才發現每天早上地都被人澆過了，而且是魏亭的人在夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告，感到十分慚愧又十分敬佩，于是把這件事報告給了楚王。楚王聽說后，也被魏國人修睦邊鄰的誠心所感動，特備重禮送給魏王，既以示自責，亦以示酬謝。后來這一對敵國成了友好的鄰邦。

上例中的宋就之所以處理好了與對手的關系，正是因為他懂得“己所不欲，勿施于人”的道理。

己所不欲，勿施于人，在生活中方方面面都會形成尊重、理解的氛圍，對于人際交往和社會和諧有很大助益。

總而言之，“己所不欲，勿施于人”的思想體現出來的仁愛之德，對于個人自身的發展、對于建設文明的社會都具有十分重要的價值和意義，我們每個人都必須身體力行，大力加以弘揚。