從梁山伯和祝英臺、張生和崔鶯鶯，到白馬王子和灰姑娘，“門當戶對”的觀念總是以棒打鴛鴦的丑陋面目出現(xiàn)，被追求愛情自由的人們口誅筆伐。在關(guān)于這個命題的討論中，最為經(jīng)典的說法來自20世紀90年代好萊塢搞笑版的《人猿泰山》。珍妮的媽媽絞盡腦汁給泰山解釋，她的家庭是多么聲勢顯赫，珍妮未來的夫婿應該如何高貴正派，無奈泰山這個叢林全能冠軍根本無法領會。準備棒打鴛鴦的老太太只得這樣告訴泰山：所謂門當戶對，就像在你的世界里，斑點只能配斑點，條紋只能配條紋，斑點和條紋是不能配的！這句話，終于讓泰山露出若有所思的表情來。但隨著時代的悄然變遷，“門當戶對”的觀念也開始更新?lián)Q代。

在中國社會科學院發(fā)布的《社會心態(tài)藍皮書》中，對覆蓋全國各省區(qū)3萬多名網(wǎng)絡征婚者的一項數(shù)據(jù)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，“郎才（財）女貌”與“門當戶對”仍然是當代中國青年人確立擇偶標準的基本原則。在這項調(diào)查中，有相當比例的男女仍希望選擇與自己收入、學歷、年齡、身高等相當?shù)呐渑迹此^的“門當戶對”。

現(xiàn)實生活中，當人們不再有等級森嚴的門第觀念時，門當戶對的本質(zhì)就顯露了出來。你嫁給一個人，不僅是嫁給他的現(xiàn)在，還有他的過去，他的家庭，乃至他的家族；你不僅要接納他的愛情，還有他的生活習慣，他的思維方式，他的社會關(guān)系。如果這當中有嚴重的“門不當戶不對”，那雙方都會感覺生活得很累很累。所以，在擇偶過程中，人們希望以收入、學歷、年齡等條件為依據(jù)，劃出一個與自身情況相近的范圍，再在這個范圍中尋覓心儀者，這樣就能相對地降低雙方之間的差異，這是相對有效可行的方法。

婚姻中的很多東西，比如思想和生活習慣，都是從原生家庭里帶過來的，就是所謂的“階級烙印”，這在結(jié)婚前幾乎是沒有辦法詳細了解和觀察到的。即使素質(zhì)很高的人，可能也有很多無法被配偶容忍的細節(jié)。比如，一個男人是值得稱道的好丈夫、好爸爸，但他有個習慣性動作，挖鼻孔。有一天，他的妻子發(fā)現(xiàn)他們的孩子當著客人的面挖鼻孔，就訓斥了幾句。但是孩子說：“爸爸也這樣啊。”這個男人才想起來：“對啊，當年我媽也是這樣。”

這些事情都是與成長環(huán)境密切相關(guān)的，雖然是很小的事，但是也會引發(fā)沖突。通常情況下，想要找到一對夫妻發(fā)生問題的原因，可以先了解夫妻雙方的父輩、祖父輩的婚姻狀況。大多數(shù)情況下，婚姻狀況也是有“遺傳”的。因為一個人會接受環(huán)境潛移默化的影響，并且不自覺地進行這種模式的重復。

尊重門當戶對，最主要的是為了防止兩個生活背景、成長經(jīng)歷相差較大的人，在消費觀以及生活理念等方面有較大的差異而引起沖突。另外，隱藏在兩個人背后的兩種文化與氛圍也會暗藏著引發(fā)矛盾的無數(shù)種可能。當夫妻雙方的矛盾指向具體的事物時，事情是比較好解決的，但當兩個人的觀念發(fā)生沖突時，彼此之間就會失去認同感，兩個人都會感到自己不被理解。而且很多觀念是從小就形成的，已經(jīng)根深蒂固，很難馬上改變。如果一方要求另一方改變，那可以說是巨大的挑戰(zhàn)，就像挑戰(zhàn)他們的底線一樣。當這種糾紛牽扯到雙方背后的家庭時，就會產(chǎn)生更大的分歧以及矛盾。這時，兩個人可能都會產(chǎn)生想法：“你怎么能不尊重我和我的父母呢？”

不可否認，現(xiàn)實中也有很多看起來門不當戶不對的愛情與婚姻，卻能持久而甜蜜。所以，我們可以把門當戶對作為一個擇偶的參考，但不是必要條件。因為，相比于傳統(tǒng)物質(zhì)條件上的門當戶對，今天的門當戶對更關(guān)注精神上的需求。無論雙方在物質(zhì)上是否門當戶對，如果兩人能夠擁有共同的情趣、共同的追求、相近的理念，并且積極地溝通與磨合，都會成就一段美滿的婚姻。

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相親節(jié)目《非誠勿擾》中曾經(jīng)有一位女嘉賓，擇偶時最重要的一個條件就是要認同她的教育理念，一定要送他們的孩子上貴族學校。無論這種觀念是否值得推崇，但她提前亮出自己觀念的做法是值得肯定的。所以，你也可以注意歸納自己有哪些不可動搖的觀念，然后與對方進行探討，在這些方面，他是否能夠認同你的理念。你也可以向他詢問類似的問題，提前進行溝通，以防日后帶來不必要的麻煩。在婚姻中，影響比較大的觀念包括消費觀、家庭的相處模式、對子女的教育方式以及對老年人的贍養(yǎng)問題等。