南宋“論敵”相親

南宋時(shí)期，朱熹和陸九淵是當(dāng)時(shí)一對(duì)“論敵”。朱熹是嫠源人，他是繼孔子以后在我國封建社會(huì)里影響最大的唯心主義哲學(xué)家。

他的學(xué)問很淵博，著作很多。朱熹哲學(xué)思想體系中的基本范疇是“理”。他認(rèn)為“理”是萬物生成的本源，而“氣”則是構(gòu)成萬物的材料。他說：“有理而后有氣。”

陸九淵是撫州金溪人，是一個(gè)主觀唯心主義的哲學(xué)家。他提出“心即理也”的理論，認(rèn)為“心是天地萬物的本源”。他說：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

朱熹和陸九淵這兩位當(dāng)時(shí)頗有影響的學(xué)者，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，常常發(fā)生爭(zhēng)論，唇槍舌劍，據(jù)理爭(zhēng)論，互不相讓，各持己見，爭(zhēng)論了十幾年沒有個(gè)結(jié)果。

1176年陸九淵和朱熹在江西信州鵝湖寺進(jìn)行了一場(chǎng)大辯論，這就是我國哲學(xué)史上有名的“鵝湖之會(huì)”。朱熹把封建的倫理綱常說成是客觀存在的天理；而陸九淵，則把封建倫理綱常說成是人所固有的本心。但他們的爭(zhēng)論根本目的都要人民安于現(xiàn)狀而不要起來反抗。

在教育學(xué)生上二人也是見解不同。朱熹旗幟鮮明地提出了自己的見解：“要教育學(xué)生明白道理，必須多讀書。”陸九淵針鋒相對(duì)地提出：“道理存在于人們的思維中，書讀多了反而糊涂。”

朱熹不同意這種觀點(diǎn)，拍案而起：“學(xué)習(xí)不破萬卷書，怎能有出息？”

陸九淵簡(jiǎn)直怒發(fā)沖冠了，他堅(jiān)持說：“書籍堆積如山，何年何月才能讀完？”

這場(chǎng)爭(zhēng)論，兩人都聲高顏厲，面紅耳赤，爭(zhēng)吵得不可開交。但是朱熹和陸九淵哲學(xué)思想和治學(xué)思想上的分歧，無數(shù)次的爭(zhēng)論，并沒有妨礙他們之間的友情。反而在爭(zhēng)論中加深了友誼，成了論敵相親的好朋友，他們兩人互拜為師，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完全沒有門戶之見。

后來，朱熹在廬山腳下辦起了“白鹿洞書院”，他不但自己親自講學(xué)，還熱情邀請(qǐng)陸九淵前來為學(xué)生講學(xué)。而“論敵”陸九淵便欣然前去講學(xué)，他深刻細(xì)致地剖析當(dāng)時(shí)科舉制度的種種弊端，使許多身受其害的學(xué)生很受教育，有的竟痛哭流涕，悔恨莫及。

而朱熹對(duì)他的講課非常贊賞，還將陸九淵的治學(xué)警句鐫刻在石碑上，立于“白鹿洞書院”門口。