潛澗嚴閤梨塔銘

師諱處嚴，字伯威，姓賈氏，溫州樂清人也。父靖，居鄉以長者稱。母萬，方娠，一夕夢黑龍自天躍而下，俄化為道人，入其家，及產，師有異相。幼警悟不凡，經史遏目輙成誦。舅東平先生規，邑之名儒也，試以對，隨口應答，大奇之。少長，忽不茹葷，母強之，卒不從。 一日游精舍歸，白其母曰：“兒蔬食，居俗非所宜，愿出家學佛，惟夫人割愛?！彼焱镏鲬c院，禮僧知性為師，既落髮受具，游歷郡剎。初學律，未幾習天臺教觀，慨然歎曰：“吾邦僻在海隅，見聞不廣?！彼熘X塘，依南屏臻公，聽天臺大部，明法華諸經。時學者尚編錄，務相詰難，師聽法罷，端然默坐，同輩問之，發明師說了無遺誤，因謂之曰：“文字分別，馳騁法相，吾不能為?！彼煊我R林，訪先輩老宿，叩擊玄旨。師志節高，學識超邁，杖錫所至，道眼相契，為多會，有以座首命之者。師曰：“吾宅心名利外，冀逍遙自適，詎能為人役耶！”于是西游帝都，觀伊、洛，南周旋江、淮是，凡名山水、叢林、巨剎，靡不至。時道潛、思聰二僧與東坡居士游，聲名籍甚，咸與師善，數以篇章往來。師博學，詩文尤典重，且工書，有晉、宋法?；騽褚运髦]縉紳，求知己，師笑曰：“古之桑門上首與士大夫游，非求之也，道自合焉爾。”故終身不以一字干謁，識者高之。元祐間，還永嘉，寓凈光、大云、開元諸寺，其徒翕然歸之，扣門請益者，屨相躡也。師訓以偉，太守范公見之，稱歎良久，命刻石行于世。元符初，歸故山，誅茅結廬，循除蓄流，自號潛澗，賦詩鼓琴以自娛，有古人林下風。師有辭辨，長于講釋，鄉里巨室欲屈師講經，莫能致。因具法筵，集廣眾，預設巍座，俟師至，與眾迫之，師匆遽就席，闡揚奧旨，緣飾以文，音吐鴻亮，聽者驚悅。明慶自創業幾七百年，無文蹟可考，師首為撰記，并書之，時稱二絕?？な貜埞勂涿?，以禮致之，躬受楞嚴大義。初以僧正命師，又命主襌席，皆力辭之。每詣府，手提一笠，未嘗肩輿。人以師為府座所厚，因屬以事，師正色峻拒。府政有不便于民者，委曲以告，守改容聽之。瑞安令品公勤，自號湖海道人，邂逅師，喜甚，與俱還邑，筑庵于廳治后園，命師居之，為留三宿而去。邑令丁公湛每訪師談道，終日忘返。晚景絕人事，惟精修凈業，喜諷誦楞儼、圓覺、維摩、光明、法華等經，精熟如流，靜夜孤坐，焚香暗誦，瑯瑯之聲出于林表。嘗手書法華、洸明二經，以報母德，又書華儼經八十卷，首末不懈，字法益工。弟子宗要游學姑蘇，俄以書督其歸，未幾師得疾，遽終，政和壬辰正月二十日也，享年五十四，僧臘三十九。至三月闍維，得舍利數百顆，明瑩如珠。明年九月，植塔于故廬之后，以遺骨并舍利葬焉。師于佛學，無不通曉，尤深于襌。而接物以教，故以闍梨著名。平生製述甚多，藁隨毀失，圓寂后，弟子收拾遺文，編成二卷。人有得其片紙，皆寶藏之，其文翰見重于人如此。弟子宗要，師號寶印，傳天臺教，住永嘉之炒果，克世其業。法孫德純，亦傳法于郡之龍翔。某大母氏，師之同母娣也，寶印師蓋某之叔父。師及之歲，而某始生，自兒時稔聞德名，恨不迨見。今四十余載矣，始獲以叔父之命，銘師之塔，不敢以鄙陋辭。銘曰：師之道，儒律禪教，咸臻其要。師之技，歌詩文翰，咸極其致。師之節，公卿大夫，不屈而謁。師之訓，于傳教觀，孫傳心印。師之廬，左琴右書，山高澗迂。師之塔，明珠遺骨，千古不減。