大舜善與人同說

大舜善與人同，非與人同為善也，蓋能與人同而不立異耳。古之獨行之士，皆好立異，而不與人同，如申徒狄之介，于陵仲子之廉，尾生之信，屈原之清，皆能為人所不能為，然非可傳、可繼之法，君子不敢取焉。彼以立異為有過于人，而不知適所以自小也。舜取諸人以為善，盡事親之理以為孝，由孝悌之道以為仁義，是皆人之所可為者，舜亦從而為之，人之所不可為，舜亦不為之矣，此所謂善與人同。然舜善與人同，而眾人卒不能自同乎舜者，何耶？舜其即同乎人者，而行之不息，此所以為大圣人。眾人一作焉，一息焉，甚者一暴而十寒焉，初與舜同，而卒與舜異，非舜之不同乎人，人自不同之耳。子貢贖人而不受金，是子貢之不與人同也。魯人獵較，孔子亦獵較，是孔子善與人同也。賢人好與人異，而圣人常與人同，舜、孔子為大圣人者，非由乎異，而大者同焉而已矣。故曰：“大舜有大焉。”又曰：“大哉孔子。”語曰：“晏平仲善與人交。”孟子曰：“大舜善與人同。”善者，能也，語意正相類。